奈何世事弄人，四次入汴京，参加科举全都落第，未能任官。
最后心灰意冷之下方才退居泰山，专心于讲学授徒，而他的学问也在一步步精进，也在不断的影响着其他人。
而他门下的弟子，皆一时精英，大有作为，所以说他的名望也是越来越大。
如这样的大儒来到太学，即使是杨学的门人也不会做敌视，他们探讨学问不会为了反对而反对。
到了他们这个境界所谓的诡辩就上不了台面了，在如今这个时代诡辩读书人对其印象，就像后世对杠精的诠释。
首先做到一点那就是抛开事实先不论，在从根本上延伸。
可是在这样的场合之下，你诡辩那可是站不住跟脚的，读书人的口舌有时候却胜过了杀人的刀剑。
你有那样的胆魄，在这样的盛会之下，抱着诡辩的心思同这样的闻名天下的大儒辩经，需要存着被天下唾弃的风险。
在如今当下，学问之争尚且停留在辩论的阶段，没有到为了反对而反对。
就像是各自持有自己的意见，孙复所反对的也只是杨秉的学问主张，而不是他这个人。
对于他的施政他也曾出言点评过，称杨秉文章节义过人处甚多，不过学术不正，可能会误了天下读书人。
就是说个人方面给予了肯定，但是不承认对方的学问主张。
他教学收徒这么多年里，安贫乐道，不求权要资助，不以生计为意，聚书满室，可以看得出他这样的人，并不以权势，钱财为主。
原本的太学位于位于东京开封府内城朱雀门外的御街之东，也就是在国子监之内。
不过就在四年前就已经换了新址，理由是国家兴学，生员数目增多，国子监内已经“不足以容学者。
不过这更像是在表明一件事情，那就是太学仿佛也就在那一刻已经同国子学并立，而不是附庸的状态。
至于如今的太学到底有多大，屋千八百七十二楹，足以可见一般。
这在大殿的之外，有一个巨大且宽阔的广场，而在大殿的门前，所站立的便是孙复还有身边的两位弟子。
石介身份特殊，算得上是走出了另一条道路的大儒，两人除去身份上有师徒关系，论影响力那是相当的。
而除去太学生，如今这广场内所容纳的太学生外，还有在环廊上以及堂外的人众多。
这讲学问都是跪坐的，这对于读书人而言都是十分正常的事情，这在其他人看来，跪坐一两个时辰，恐怕腿都得废了。
在这里却是实属正常，崔罕听闻了大宋的大儒来此地讲学，早早的就来到了太学之中，抢占到了一个位置。
看着如此拥簇的人群，虽然那位大儒还未出现，他却是心中一阵恍忽而哑然。
这样的景况，在高丽何时能够见到这一幕，这种震撼之感是难以用言语来形容和表明的。
尽数以百计的士子皆都盘坐于此，而环廊上也都站满了人，全场噤声没有半点的声响。
使得更加的庄严肃穆，而在此处有一位来客的到来，竟然使得一众学子皆都让道。
这并不是因为对方的身份权势，而是每个学子对于他都是由心的敬重。
除去崔罕之外还有农学院的李明俊，此刻的他生的黝黑，这夏日里都要顶着太阳下地，能够被晒黑也并不意外。
相比起其他的农学院的学子，他们更对于农学更加重视，就像是理科型人才和文科型人才的差别一样。
他们看重的乃是稻种的分类，环境的变化和影响，他们也学习过圣人的书籍，可是兴致不同。
所以如李明俊这样一个农学院的学子，跑到太学听课的却是少有。
不过这里人数众多，崔罕也不知道对方也会在此处。
李明俊也是随着众人的目光看去，此人一身青色儒衫，看起来十分的素朴，和这些读书人的衣着并不二致。