与法家这样的手段比起来，儒家‘仁义’的主张，瞬间变得弱爆了。
因为儒家要求君王让利于民的主张，总体是建立在国人拥有强大影响力之上的。
但法家这一套组合拳打下来，国人变得既没钱又没势，那他们的感受自然也就变得无关紧要了。
而宰予在菟裘干的这些事，就是为了杜绝这种情况的出现。
你禁绝思想传播，我就分发书籍，开启民智。
你收取铜铁，我就开矿炼铁，改造现有武器，始终使得菟裘的武装力量拥有代差优势，随时可以向目标国家进行投放。
你加重税赋准备开启总体战模式，那我就广结善缘，四处盟誓。
最后，再用当初晋悼公对付楚国的‘三驾疲楚’之战略，彻底从内部将其拖垮。
总而言之，宰予做的这些事，全都是为了给日后打算推行法家的国家埋雷，彻底将这个诸子百家之中的‘内卷’学派扼杀于萌芽之中。
宰予说了这么多，可冉求还是不放心。
“欸……我也知道这样做不对，可再怎么说，田税也是全邑收入的大头。
如果以后没办法收购商旅手中的存粮，而又碰上天灾人祸，该怎么处理呢？”
宰予饮了口酸浆，淡定的问道：“子有，你说的天灾人祸，是指什么情况呢？”
冉求想当然道：“自然是粮食不足，饿殍遍地了。”
宰予微微点头：“菟裘每年出产的粮食是固定的。
田税少收，粮食就留在了民众的手里。田税多收，粮食就留在了府库之中。
二者无非是藏富于国和藏富于民的区别罢了。
难道你觉得施行藏富于国的政令，遇上大灾年，吃不饱饭的人就一定比藏富于民的更多吗？
按照现在菟裘的情况，每户都持有三十亩以上的耕田，以二十税一的税率计算，哪怕是小门小户，一年下来也足以积攒十石的存粮。
因此，哪怕遇到一般的灾年，也不用进行大规模赈济，大部分的民众自然可以用存粮熬过去。
而如果没有遇上灾年，这些民众又可以将家中的陈粮拿出来，换取其他物品。
这样一来，又可以推高菟裘的市易商税。
现在你之所以感到苦恼，不过是因为菟裘的市易规模还没有达到足够的量级罢了。
而要想提高在市易商税上的收入，一方面要提高菟裘的人口户数，另一方面要使得民众的手头宽裕起来。
这两方面，无论是哪一点，都不支持提高田租。
粮食固然重要，无论是行军、赈济，都离不开粮食。
但你想要为府库储备新粮，不能以提高田税的方式从民众的手中收取，而是要以采购的手段与他们进行交换。
比如说，用铁器……”
说到这里，宰予忽然一顿，他问道：“对了，冶铁最近有进展了吗？”
他话音刚落，突然听到门外传来一阵笑声。
宰予和冉求扭头看去，只见到干将与莫邪相伴而来。
二人来到宰予面前，俯身拜道：“宰子！”
宰予看到他俩，开口问道：“你二人这是？”
莫邪眨着眼睛，面上笑盈盈的，也不直说，而是欠身问道。
“您素来博学，所以我特地来向您请教问题。
从前我听父亲说过，在轩辕氏、神农氏和赫胥氏鼎力的时代，人们用石头作兵器，拣取折断的树木搭成棚屋，人死了就把土堆在尸体上安葬。
这些事务，不是民众天生就会的，而是圣明的君主教导人们这样做的。
而到黄帝的时代，人们用玉石制作兵器，有意识地砍伐树木来建造屋舍，人死后就挖洞土葬。
玉石，是神奇灵异之物，人们一开始并不知道它的用处。
而之所以后来会使用它，这也是遇到了圣德的君主，才教导人们这样做的。
到了禹的时代，又用铜铸造兵器，还用铜制成的工具去开凿伊阙，疏通龙门，将江、河之水引导向东，流入东海。
当时，天下顺畅太平，于是修治宫室，这难道不是依赖圣明君主的力量吗？
而现在这个时代，圣明的君主下令用铁精铸造兵器，用武力来威慑奸邪之辈。
天下人听到后，难道还有人胆敢不归顺屈服的吗？
您即将得到来自铁制兵器的神威，妾天生愚钝、见识粗浅，不知道这到底是哪位君主具有了圣明之德，所以特地来向您请教一二。”
宰予闻言，不由喜悦道：“难道说？”
莫邪笑着点了点头，随后便冲着干将略挑轻眉。
干将受到她的指示，连忙从腰间摘下那枚崭新的匕首，呈现宰予眼前。
只见这短匕身泛寒光，刃如秋霜。
宰予接过匕首抚过刀身，余光一瞥，甚至能从刀面的倒映的图像中，清晰看见自己发白的脸。
“宰子，时间仓促，我们来不及锻造长剑，只能先试做了一柄短匕。
虽然这铁匕依然比不上泰阿这样的名剑，但比起寻常的铜器已经可以胜过几分。”
干将说完这话，宰予还没表示呢，冉求倒是先吃惊了。
“能胜过铜兵？”
干将早料想到会有人质疑，他不慌不忙地拿出一柄同样型制的铜匕。
随后同时握起两只匕首，双臂猛地发力挥过，只听见铛的一声，一瞬之间，只看见天空中溅起一道火星。
此时再看干将手中的两枚匕首，铁匕上只多了一道白痕，而铜匕则豁开了道不深不浅的小口子。
宰予抚摸着缺口，忍不住叹道：“如此，大事可成矣！”
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——节选自《宰予日记》
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