长久以来，从赵老九登基时算起，行在这里的核心议题就是到底去南阳还是扬州。
平心而论，南阳或者扬州似乎都差不离，都是对河北局势彻底无望和对中原大部的无奈放弃，然后寄希望于从后方振作的道路选择。
而且，从理性角度来说，扬州似乎还要比南阳更合适一些，因为扬州是那条大运河的起点，天然能够汇聚江南财赋，而且前面还有淮河可做阻挡；相对而言，南阳盆地周边虽有山脉，可东北向却也算是一马平川，彼处除了有个动辄百万大军的宗留守外，并无太多倚仗。
可是，所有人也都明白，扬州与南阳还有一个更深层区别，也就是一旦这两个地方也不能支撑时的后路选择：
其中，去了扬州，再守不住，就只能过江了。而一旦过了大江，任何一个有点历史常识的人都明白它的政治含义，偏安嘛，没什么可遮掩的，这也是很多经历了靖康之变的人骨子里的真实想法，金人实在是厉害，躲一躲又如何？
所以，看似合情合理最合适的扬州是主和派们的一致意见。
那么去南阳呢？
去南阳进可入关中，退可入襄阳，且不说进入关中代表的主战含义，即便是退入襄阳，那地方也毫无疑问拥有比在江南更强烈的兴复政治信号，这一点当年武侯的隆中策说的很清楚了，这地方就是兴复中原的起点！
所以，主战派在权衡了生存与兴复的平衡后，普遍性认为应该以南阳为临时陪都。
至于宗泽的回到旧都，岳飞的渡河北上，包括韩世忠一开始也稀里糊涂上了个直接打穿金国战神完颜娄室的防区去长安的方略，基本上是被主流意见给当成胡话来听得……甚至宗泽断断续续的请回汴梁札子，某种意义上恐怕是因为他早在河北便认清了某些人的秉性，借此来和李纲唱双簧的意味。
是在强行架住、扯住赵官家！
因为当时那个情况下，唯一能扯住这位赵官家的，就只有类似的道德绑架手段了……君不见，即便是一群主和派，也只敢说去扬州抗金，而把过江偏安这种话给藏起来，还不是因为他们自己也知道，在‘二圣北狩’，中原河北人心未散的情况下，说出那种话来是要被主战派揪住小辫子骂死，然后再被人民群众活活打死的？
相对应的，即便是主战派，也绝不敢轻易言战，因为那是将二圣致于死路的一种狂悖方式，不是人子人臣该有的想法……实际上，即便是李纲，也只能说我们自强，则二圣自返。
然而，这种清晰、明确的对抗逻辑之间，不是出了问题吗？
因为一个不为人所知，却清晰无误的事实是，自从某次落井事件以来，一切对抗与联合，矛盾与拉扯交汇点上的那位赵官家、或者说我们的穿越者赵玖先生，脑子里就根本是另外一个逻辑线条了：
首先，赵玖从未担心过什么二圣，也不会被什么二圣所道德绑架，因为在他眼里那就是两个早死早超生，早死对谁都好的废物累赘，甚至他都不知道二圣长啥样子？
所以，他考虑问题的时候从来没想过那些人，也没被那些人的存在所干涉到。
其次，赵玖抗金的决心是毫无疑虑的，而且是不可动摇的。
这不是什么民族主义情绪问题，而是一开始这位穿越者赵官家就已经从多重角度，从后世眼光高屋建瓴的分析后，确定了抗金才是自己的绝对利益所在！
当然了，肯定也有这么一点点民族主义情绪问题。
而且，等到了李纲回来，行在开始迁移，赵玖逐渐亲身接触到了这个时代的风物以后，很明显因为现代人的基本道德观念，而产生了某种不切实际的责任感……他在界沟亲眼目睹了许多鲜活之人，又在税子步镇受到那种生存环境挤压，多少是将他对这个时代的那种麻木感给驱散了不少。
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