“我听说，他们的僧人，练功到一定基础后，就要闭关。闭关少则几个月，多则几年。有的人一次成功，有的人，一生经历多次闭关，也有没成功的。因为，这个成功与否，有客观的标准，不像我们汉传佛教，几句哑迷就印证了。人家有客观标准，教育体系严密得多，这也是今天密教开始兴盛的原因吧。”
我也听说过这方面的知识，当然，考察呼吸状态，也是内容之一。
“他告诉我，闭关成功的人，在功态中，几乎没有呼吸。怎么考核呢？在他们教派，就是出关后，在师父面前打坐，在你鼻子下粘一片羽毛，如果你呼吸稍微有点粗，羽毛动了，就不合格。当然，还听说，有耐寒的测试，光着身子，在那高原，围着寺庙在雪地上跑多少圈，看你是否发了拙火。”
我接到：“我也听说，好像有这些内容。”
“呼吸不动鼻尖的羽毛，那是相当微弱了。高原地区本来就缺氧，如果呼吸太弱，根本就无法坚持。可以算是特殊功能了，还有拙火，也算是一个功能。但，这些能够说明什么呢？”
小胡的问题，就是要万老师给答案了。“我们以不呼吸为极限，那么这种微弱的呼吸，可以说是无限趋近于极限值了。当然，如果到达极限，那么这人成神成佛成仙，在另一个世界，我们也不好判断。但是，随着这个无限趋近，已经突破了生理规律，我们是不是可以想象，真的有人到达了不呼吸的状态了呢？”
小胡对理解极限的概念当然不困难，无穷的接近，在数学上差不多是等于。
我说到：“关于拙火，我过去也听说过。并且，把它与老子描写的状态加以对比。老子说，婴儿刚生下来时，什么也没穿，什么能力也没有，什么也没吃。但是，他不怕冻，哭一天嗓子也不哑，所以，老子说，婴儿是阳气最旺盛的时期。如果按这个状态，那闭关成功的人，呼吸如母体中的婴儿，热量如阳气旺盛的婴儿，仿佛这二者，还有许多相似的地方呢。”
“当然，在现实中，也看到许多趋近的例子。你们都认识钱师兄，他是实修的典范。他告诉过我，他在打坐时，可以减少呼吸的量，甚至到自己无法察觉的地步。并且，他试过，打坐时的某个阶段，他真不怕冷，完全在冬天雪地里穿单衣静坐。一两个小时，也不会感冒。按你们的观察，钱师兄是个说假话的人吗？”
我们俩都摇头，钱师兄没有说假话的习惯，也没动机。当然，我们都知道，钱师兄是有实际修为的，要不然，这次进茅篷，他也不够资格。
“其实，我也练习过观息法，呼吸确实可以很微弱，虽然达不到钱师兄的高度，但这种微弱的程度，也曾经让我自己很吃惊的。”
小胡和万老师看着我，仿佛发现了新大陆。“快说，你是怎么练习的？”
我就把当时刘大哥教我的观息法，给他们说了一遍。以及，后来出现的现象及观察，也说了。他们也问了些细节，我都给予回答。
“我要确认一件事”小胡说到：“你感觉自己呼吸微弱，这只是一种主观感受，客观的审查经历，比如贴羽毛等，你试过吗？”
我笑到：“当然没试过，我才几把刷子？一个初学者，敢挑战这种？”
“那我是不是可以怀疑，你那种微弱只是一种感觉，在真实的呼吸量上，变化并没有这么大？”小胡不依不饶。
“当然，你可以怀疑。但是，这个功能，我现在还有，要不，晚上睡觉前，你们来测试一下？”
万老师说到：“测试什么？拿一个普通人当神仙？你们练邪教吗？一点生理变化就大惊小怪，不像我们钱师兄，那么多功夫了，人家也没说什么。”
这倒是，测试我没多大意义。我此时想，如果能够把那个练习不倒单的和尚抓来测试，或许有意义。
一个人的呼吸，因为运动量的大小，有所改变。比如在打坐时，身体和心理活动较少，所以氧气消耗也少，呼吸量当然有所减少。那么，究竟减少到多少，才是正常与不正常的呢？医学上的标准没定的话，这种测试意义不大。
当然，如果连羽毛都不动的话，这个量差，就是质的变化了，当然可以说是一种特别的功能。而我的能力，跟本无法判断是否特别。
不谈浓度与剂量，来说药性与毒性，简直就是耍流氓。
“好了，我们回到问题本身，生命的智慧。我们知道，所有宗教，都在解决生死问题。大部分宗教，就给了一个类似于天堂的地方，搞了一个灵魂不灭的道理。这方面，我们可以不用理会。道家搞了一个重生，究竟以什么形式、在哪里重生，也没说得太清楚。”
对啊，死向何去，与生从何来，一样是个迷。
“但佛家有所不同。他这里，没有神，反对偶像崇拜。也不崇拜力量与神通，这是一个完全不同的宗教。这种宗教要求的是，你自己的觉醒与力量，来完成超脱生死的过程。在哲学上，它对生死的态度是超脱，我不好讲，这太哲学化，并且，佛教也不鼓励多讲。”
他究竟要说什么？不用多讲，还能说什么呢？看样子，他谈兴不减，岂不是很矛盾？
“我们不是佛，所以，多讲也无妨。我只继续前面的话题，我总觉得，在佛法修习过程中，不论是参禅还是念经，总是在做减法，也就是一个减熵的行为，这是解决生死的方法吗？与道家的归根法，有点一致。难道，减熵，真的是生命的智慧？”
对啊，参禅时，要我们什么都不要想，最多只记住话头，这也是权宜之计，最后连话头都要抛弃。还要减少情感的干扰，去掉爱恨。这种从理性到情感的减熵行为，掩藏着生命最大的智慧？