“对，归根曰静，好像是这个意思。安静平静，是一种稳定的减熵状态，如何达到呢？通过归根的方式。最后产生什么样的后果呢？静曰复命。生命可以重复出现，这给了我们希望。”
小胡疑问到：“复命，不是还给生命吗？”
“好像没那种意思。还给生命，意味着生命继续存在。比如落叶，落到地上了，它继续成为养料，回到当年种子发芽的地方，养育着原来那棵大树。这叫复命。我是这样理解的，不知道对不对。”
万老师此时不说话了，他好像要听听我跟小胡的辩论。果然，小胡又说到：“按这个说法，减熵的行为，甚至可以让生命永生？”
“等的就是你这句”万老师准备继续往下说，结果，被小胡阻止了：“你怎么知道我会说这句？”
“思维的必然性。就冲对思维的必然性特点，我们也知道，在意识中，减熵是存在的。语言那么丰富，你如此聪明，怎么说话这么必然，走投无路？”
这个反问太好了！我们所有意识，都有这个能力。比如抽象的能力，逻辑的能力，其实都是简化的能力。必然性，不就是稳定性与秩序性吗？如果增熵是物理世界的规律，那么，我们的头脑，有机会把它减下去。
这个意义太重大了，怪不得，古人把天地人并列称为三才。怪不得，佛教总说人身难得，是成佛的最易的六道。虽然人不是最幸福的，但成就智慧，非从人生开始不可。原来，起决定因素的，也许是人的意识，或者说，意识中潜藏的，智慧的功能。
我受到了鼓舞，继续发挥：“如果说静，是生命的智慧，那在道家，就有太多例子了。如果说归根可以永生，道家也有许多传说。”
“我先说静，诸葛亮是道家人物，他的诫子书中，对儿子说了几句大话真话与实话，说唯宁静以致远，淡泊以明志。这是在做什么？在做减法。让心宁静下来，是让理性的思维做减熵，让感情淡泊起来，是让情感的冲动减熵。只有这样，才能产生大的智慧。这个聪明人，在说自己的体会吗？”
他俩点点头，仿佛承认，我的问话就是答案本身。
“第二个说法，说归根可以永生。这在道家修仙的记载中，无处不是。比如最有名的练功方法，就是胎息法。理论来源呢，有老子的一句话：赤子之心。首先控制情感，以最初的婴儿的心态，直观地面对世界，不产生判断与纠结，这是减熵。从身体来说，我们知道，我们的生死，决定于呼吸之间。从呼吸入手，渐渐停止鼻子的呼吸，用肚脐来呼吸，仿佛进入母亲怀孕的阶段，肚脐才是你与外界交换能量的渠道。这种极端的生理回归法，被称为胎息法，据说可以永生成仙。”
小胡说到：“归根与平静，换确是减熵行为，但是，能够做到吗？”
我笑到：“完全可以胎息的人，估计已经成仙，不在我们这个世界上。我们这个世界的普通人，我没看见能够做到的。”
小胡说：“什么叫成仙，到哪里去了呢？难不成，有个平行宇宙，是我们这个世界的投影，他们到那里去了，天天看我们这生老病死的电影？”
我与万老师对视了一眼，这小胡的想象力，也有点大，居然把假说当成实境了。当然，作为探讨，没问题。可以大胆假设，小心求证。
但他的问题，给我们提了个醒。如果成仙是到平行宇宙去了，只是我们这个世界的另一个投影，那么，这个世界的生命现象就与他关系不大了。复命，即使能够做到，也是另一个世界的事情。
把立体简化为平面，得到圆圈的投影，形成一个固定的永恒，生命的熵值约等于零，这种永生，有什么意义呢？当然，此时没必要探讨，因为我们没人到过那个世界。那个世界，究竟是否存在，我们都不知道。我们不必考虑无法影响的无法确定的事情，杞人忧天，是愚蠢的。
“但是，我们没有接近的事实呢？恐怕是有的吧？”万老师说到：“我这些年，虽然佛法总不深入，练功也没有钱师兄有成效。但是，我见过很多修行人，也听过许多传说。”
“你就说你有见识，不就完了嘛”。我调侃到。
“痴长几岁，多学几年，你们莫见怪，我不是骄傲。”他谦虚了一下，继续说到：“我在康藏地区，听到一个教派活佛，说过一段历史。他们这个教派活佛，在前几世的时候，因为教派纷争，被拉萨某大法王囚禁，关在一个地牢里。因为这涉及教派纷争，我们就不必追究那两个活佛究竟是谁了，毕竟这是个敏感话题。”
藏传佛教里，各派别曾经都执过政，相互之间的交融与斗争，可以写一部政治与宗教的历史，这不要说中国的历史学界，就是宗教界，一般也不涉及这种敏感话题。
“后来，政治形势紧急，那位执政的法王决定下狠手，把这位活佛干脆活埋了。结果，在没有空气的泥土中，大家都以为这个人死了，也就没有看守他，也没有管他。他在泥土里不仅活着，而且，他还自已把自己挖了出来，最后逃回了自己的教区，这个事件，最后不仅影响了西藏的佛教斗争，也影响了西藏的政治历史。”
这种大事件，估计有很大的真实成分了。毕竟，靠谎言可以骗人，但靠谎言制造大事件，成功的机率太低。
“我问过告诉我的人，他当时不能呼吸，怎么活下来的？更莫说把自己挖出来。对方告诉我，他练功到一定程度，是可以不用鼻子呼吸的。这种断绝呼吸的功法，我当时也是第一次听说。但是，那位告诉我，在他们派别，练功的起码标准，就有呼吸考核法。”
小胡问到：“具体怎么说？”
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