堂堂徐州牧、彭城郡公，居然带着儿女们去摆摊，这事情传出去，怕不是成为“梁国之耻”，把朝廷的脸都给丢尽了。
但李笠不在乎，只要儿女们高兴，知道民间疾苦，就行。
他读史书时，发现很多昏君喜欢玩“角色扮演游戏”，譬如摆摊，所以他琢磨着莫非这些皇帝小时候的天性被压制太久，以至于无人管束之后就放飞自我？
说来也是，哪怕到了后世，小孩子们邺很喜欢玩“过家家”游戏。
而他发现儿子李昉、李旿对于摆摊这种“角色扮演游戏”很感兴趣，所以决定“堵不如疏”，让儿子过过瘾，顺便了解一下民间疾苦。
这想法刚和黄姈说，黄姈就气得眼眶发红，如今趁着黄姈不在，李笠便决定让儿子如愿。
他当然知道黄姈的担心，也知道黄姈对自家（包括黄家）的出身很自卑，所以希望儿子们将来能够挤入士族圈子，李家实现阶层的飞跃。
做父母的，当然希望儿女更上一层楼，少吃苦，此为人之常情。
哪怕是后世，多少父母给儿女报大量兴趣班，学钢琴，学小提琴，又拼命买学区房，让儿女读名校，不就是为了“阶层跨越”？
但在这个时代的梁国，绝大部分跨越阶层的努力是没有用的，李笠不会白费力气。
他认为一个腐朽的圈子，没有挤进去的必要。
毕竟，南朝的士族若给力，哪轮得到隋国灭陈国、统一中原？
下午，官邸，西堂，李笠听张铤分析时局，说着说着，张铤偏题，说起百余年来，建康城里的一个必然趋势。
趋势是什么？
张铤先说一个前提：因为士族们聚居建康、扬州，任官高选多出于此，而士族子弟又不愿意离开扬州到外地为官，于是形成了一个以建康、扬州为范围的“士族京畿圈”。
圈子，是张铤受李笠影响，学会的一个词。
无论是谁，都想融入这个“士族京畿圈”，希望自己的家族成为其中的一员。
而趋势：其一，无论谁当皇帝，都要附庸风雅，腆着脸让皇族蜕变为士族，融入“京畿圈”中。
萧道成建齐时的兰陵萧氏，还算是武力大族，但很快便转化为文学士族，此为一例。
其二，开国勋贵们，基本上都要褪去身上那层武夫的皮，让世人渐渐忘记自己和子孙的武人出身，争取融入融入“京畿圈”，即融入士族。
武勋子弟，听得别人问自己能开几石弓，总会说“开不得弓”，生怕被人讥笑自己尚武，出门不骑马代步，以免惹来嘲笑，被人排挤。
如果做不到“弃武从文”，就无法得到士族的认可，后代远离京畿权力圈，极大概率默默无闻。
其三，开国皇帝的劲旅，均为外郡武力，作为禁军常驻京畿之后，会渐渐“京畿化”，禁军兵员为三吴子弟取代。
譬如萧齐引为依仗的两淮豪强武装，国朝高祖的雍镇兵马。
其四，皇帝任用寒人掌机要（幸臣），从宋明帝开始，这些寒人多来自会稽。
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