不错，李淳风在“伐山破庙”之上，准备的一个礼物，就是太昊天子这个名称。而太昊天子在东海杀了一头龙，扔到西域给朝贡的邦国之主开开眼。
仅此而已……那是不可能的。
意识形态的侵略，一定是双管齐下。军事上和经济上，一定是绝对优势，然后才能举重若轻地描绘谁家的月亮圆。
眼下唐朝的月亮是最圆的，但还不够，唐朝的月亮不但圆，它还大，而且不是谁都可以看到辣么圆的月亮，必须要具备一定的道德素养，比如说“普世价值”。
如果有人怀疑这个价值不普世，那么就送这个人去扑尸，总会明白价值的优劣。
李淳风盯上的目标有五个，于阗、大小勃律、象雄还有吐蕃。并且张德承诺，只要李淳风有需要，他完全可以配合李淳风玩弄“神迹”，比如说让吐蕃的大相三更死，他就活不到天明。
这是一个简单却又复杂的玩法，但对张德来说，压力不大。
他要做的，就是让赶着滇马马队的茶商，派一个象雄奴仆，浑身缠绕着炸药包，然后在给吐蕃大相行贿的过程中，引爆。
名声很好听，吐蕃大相不敬“太昊天子”，当诛。
皇帝需要意识形态的统一，但不代表皇帝需要在中原也玩这套。
内圣外王还是内王外圣，只跟王朝的财力有关系。
李皇帝尝到了甜头，但是这个甜头有毒，而且会上瘾，而且一旦停下来，有戒断反应。
这个甜头，叫做商业。
如果说一开始的钓鱼台工坊，仅仅是抬高了工匠的地位。那么从太谷县县令王中的开始玩“强拆”和“强征”之后，商贾的地位会无形之中抬高。
中原的精英们很清楚，对付金本位，那就是用制度直接掐死，于是诞生了一个漂亮的奇怪的有点畸形的东西，它叫官本位。
或许以后会有人高呼着“把权力关进笼子”，但这必须还得加上一句“权能生钱，但钱不能生权”。否则，权力是关进笼子了，可外面还有一头名叫“金钱”的超级怪兽无人能制呢。
只盯着权破口大骂，却无视钱，这是无药可救的。
贞观君臣虽然躁动虽然膨胀，却是清醒的，李世民会放纵商贸，但在官方名义上，商人的地位依然低下，同时商人依然没有政治权力。但同样的，官方不会“与民争利”抽取商税，会换个说法换个环境来让商人割肉。
至于什么时候去掉“与民争利”的帽子，开始大模大样的收取商税，那不是李世民的事情，这个锅，得他的继任者来背。
经济界如此，宗教界还是如此，李世民可以为家族去找李耳叩拜，甚至在知道玄奘已经在天竺搏出名声后，也决定拼着“化胡”的好名声，在玄奘归国之后招揽。但是，这不代表李世民会让宗教界像脱了缰的野狗自爆。
禅宗四祖的“农禅并举”就很符合他的政治需要，谁想要对世俗伸出宗教的脏手，那就打破谁的狗头。
然而因为万里佛国的西域，因为“苯教”狂乱的吐蕃，李世民同样需要有人来搅局。原本的方法很简单，打一场，赢了，那就五十年安定，五十年后再来比过。
这不是一劳永逸的方法，一劳永逸的方法是汉朝的套路，让匈奴族从历史中消失，一如鲜卑族在消失的道路上一路狂奔。
李淳风的奏疏，首先是确定了“伐山破庙”之上的玩法，他跳出了上清，自立门派。其次确定了远离中土的玩法，但又把中土的统治者神性，一如汉朝的做法。最后整个门派就是个多功能插头，不管你玩苯教佛教还是拜火教，都可以从中找到一席之地。
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