所以说，就算没有莫邪手中的这幅五牛图，《五牛图》也有着很多质疑，何时何地创作没有资料可考察，真伪也有不少质疑。
而在日本大原美术馆，同样收藏了一幅绢本的韩滉《五牛图》，并且本日本学界认为绢本才是《五牛图》真迹，因为他们认为，韩滉作为唐朝显赫之官员，更应该用绢来作画。
国内书画鉴定的专家们则认为，故宫馆藏的《五牛图》流传有序，且历代收藏家早有定论，便是真迹的最佳证明。
有专家提出韩滉曾在通@州为官，用通州产的黄麻纸绘画，完全有可能。
这一点莫邪也能够证实，因为他这一幅五牛图，也是用的黄麻纸。
而书画界还有一种“绢寿五百，纸寿千年”的说法，《五牛图》从唐代至今已有1000多年，显然纸本作为真迹的可能性更大。
看着不说话的那明珠等人，莫邪笑的更大声，这些家伙老谋深算，但算到最后，却是鸡飞蛋打，白白便宜了他。
他们是什么想法，莫邪已经猜了个差不离，就是猜透了他们的想法，莫邪才更看不起这些人。
这个世界上的事情，就是不如意者十之八九，好事哪能全都让他们得了去？越是算计，最后就越是竹篮打水一场空！
五牛图是国宝，这个是毋庸置疑的，但是，五牛图却绝对不是一副，而这一幅相对故宫博物馆的那一副来说，可能这一幅才是正本。
毕竟这一幅有作者名款，而故宫那一副没有。
日本的那一副又自不同，日本那副五牛图和故宫收藏的画卷不同，首先日本收藏的《五牛图》并不是纸本，而是一幅绢本画，画风也不像中国收藏的版本那样粗放豪迈，而是十分娟秀。
最早的时候，中日两国都认为自己所收藏的是真品，双方各持己见，这就不禁使人产生了疑惑，作者在作《五牛图》的时候，到底用的是纸，还是绢？
中国专家认为，《五牛图》中所绘的五头牛，均是大巴山的水牛和黄牛，要突显出它们的彪悍，就应该用中国传统的粗线条。
日本的专家则认为韩既然是唐代的显赫官员，而用绢作画在当时的唐朝也极为盛行，所以韩创作《五牛图》时理所应当用绢来表明他的身份。
但是也有一部分专家认为，可能两幅材质不同的《五牛图》都是韩的真迹，因为一位画家将他本人的画作复制一次，甚至复制多次，是极有可能的。
所以，莫邪手中的这一幅，就太有可能出现了，而这也解释了故宫那副五牛图的出处。
画完之后，作者还是不太满意，所以没有落款，而是重新画了一幅，这一幅就是莫邪手中这幅。
这样的事情莫邪想到了，那明珠等人也想到了，但是，这幅画却因为他们的龌龊之心，最终落入了莫邪手中。
莫邪跟这些老奸巨猾的老头，没有什么好说的，加上那名中介对这群老头更加没有好感，所以，不管他们怎么喊，怎么叫，甚至是威胁，他们还是被赶出了门。
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