百姓没有地，只能去转租豪强的地，而豪强地主收取的地租轻者“十税五”，重者“十税泰半”，也即十成收获里有一半以上都得交给豪强地主。如果粮食不够吃或无钱缴税，向豪强地主借贷钱粮，那么首先要有动产、不动产的抵押，其次要交利息，尽管国家对利息的收取有明文规定，不得高过一定程度，可又怎挡得住豪强地主的逐利？利息轻者“倍称之息”，也即百分之百，利息重者十倍之息。国家对借贷人的权益是保护的，规定的有相关律法，交不上利息就要受到惩处，连王侯也不能免之，更别说百姓了，因无钱还利息而破家沦为赤贫的百姓不知凡几。
荀贞的族兄荀悦曾针对这种情况发过议论，说“官家之惠优於三代，豪强之暴酷於亡秦，是上惠不通，威福分於豪强也”，国家虽然优惠百姓，但优惠都被豪强占去了，作威作福的是豪强地主，受苦的是百姓。
田税低与广大的无地农人无关，人头税、更赋和各种的杂税却与他们息息相关。
一个年二十三以上、五十六以下的男子，哪怕连家都没有，只要他活着，朝廷每年就要从他身上收取固定的四百二十钱税收，经过郡、县、乡的层层加收，落到他头上的可能会超出千钱、两千钱。除了人头税，还有各项杂税，如户赋，“率户而赋”，人头税之外，只要是一户人家，每年也要缴税；如畜税，家如养有牲畜，折价缴税，比例是百分之二，即价值二千，缴税二十；如稿税，稿税是为养马而征收的，本为征收草料、禾杆等实物,后可用钱折纳,也称“刍稿钱”；如渔税，凡郡县有水池及鱼利多者，置水官，收渔税，卖鱼要缴税，等等。
这种情况下，流民怎会不多，百姓怎会不揭竿而起？
虽说较之后世某些时候，两汉的税收不算“苛”，然只如此，已令荀贞十分吃惊了。
他穿越后没多久即了解到了当下百姓的种种困苦情况，他至今犹还记得他当时受到的震动。
他现在时常会想起“阶级”这两个字，他的所见所闻不能不让他时时刻刻想起此二字。他记得前世读书，读过鲁迅的一句话：“翻开历史一查，都写着两个字：‘吃人’”。那时他只是书面上的了解，穿越到这个时代后才真切地感受了“吃人”两字的残酷。
他前世读书称不上多，读的古书更不多，他读的那些古书都是古之读书人写的，读书人和农人不是一个阶级，从他们的书中虽有时能读到百姓困苦的生活，可只是浮光掠影，他们书中的主流不是这些，农人悲惨的现实从他们书里是读不到深处的，远不如亲眼见之令人震惊。
他前些天抄袭李绅的那两首《悯农》，既是从政治方面考虑，也是他真情实感的表露。
但虽是真情实感，他虽想改变这种情况，面对眼下的客观条件，却也只能感到深深的无力。就算他曰后如有一曰能一统天下，他也改变不了这种状况。最多，他集荀攸等人之智，结合他后世之见闻，也许可以在制度上做一些改变，减轻一些百姓的困苦、负担。
……
訾算、口赋两者，荀贞更重视对后者的监督，但这个重视只是相对而言，对百姓们，他重视对口赋的监督，对邺县赵氏，他则更重视对其訾算的监督。
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1，翻开历史一查，都写着两个字：“吃人”。
吃人的不止是中国古代，翻开欧、亚诸国的历史看一看，中外皆然。
阶级这个东西，只要存在贫富，就存在阶级。古代如是，现代也如是，亦是中外皆然。现在不讲阶级，不代表就没有了阶级，“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，今之资产阶级可比之於古之豪强地主，特别是国外的资产阶级，他们占据着舆论、经济、政治等国家各方面的主导权，与古代相比，和古代的豪强地主、士绅阶级何其相像。