曾经要为主人捕猎、砍柴、窖冰、割草、种地、纺织……做完了这些“公事”之后，才能够回到自己的小屋中做自己的事。
农奴不是奴隶。
农奴有自己的生产工具，也有小块的土地，贵族拿走的不是奴隶那样的全部劳动，而是拿走了农奴的劳役，让农奴依靠自己的小块土地养活自己。
饶是如此，即便数百年很多人早已习惯，但是如《硕鼠》之类的歌曲一直在农夫口中传唱，也常有逃亡的人。
只不过原来工具简单，产量低下，逃亡之后的日子也不好过，但毕竟比以前好些。这正是孔子于泰山见老妪所发的那句“苛政猛于虎”感慨的缘由。
等到墨家在泗上站稳脚跟后，这些许多一辈子困于村社封地上的农夫，终于有机会听到一种名为“希望”的幻想。
有些人在被征发劳役修筑城墙的时候，听到了一些传闻；有些人在村社外的一些售卖盐和磨粉磨坊内，听到了一些传闻；有些人在替主人运送粮食的途中，听到了一些传闻。
这些传闻就像是春天土地里的茅草一样，一阵春雨之后忽然冒出，然后就发了芽生了根，使出吃奶得劲儿也除不掉。
便于哼唱的“乐土”开始在农夫之间传唱，据说越过那条河，到了那边就有人接应，做上三五年垦耕，就能发一些钱和铁器的贷款，允许耕种百亩的土地，甚至五人还能分到一头牛。
而且那些土地是自己的，将来只要缴纳什伍税一的税达二十年、家里有人在军中服役过，那么这块地就可以卖掉，只要有人要。
至于学堂、识字那些东西，对于这些人而言，还过于久远。仅仅是关于土地和赋税的传闻，就足以让他们动了逃亡的心思。
他们不知道泗上最缺的就是劳动力，最缺的就是人口，如今莫说只是小规模的逃亡，就是偌大的费国的封地农民全都逃亡过去，以墨家的财力和组织能力、以民间作坊现在急需人手扩大生产的能力，完全可以全部吸纳。
他们只需要知道，过了河，便是“乐土”。
草丛里，那被狠狠而又有些颤抖的手捂住嘴的孩子抽搐了几下，终于不再动弹，远处的狗吠也似乎逐渐远了，做母亲的急忙松开手，赶紧低头看看晕厥过去的婴孩。
旁边一人蹲下来，伸出黑乎乎的、满是泥土的、长长的指甲狠狠掐着婴孩的鼻下人中处道：“那日云游施药的墨觋说，晕过去掐这里。”
猛掐了几下，许是那孩子命不该死，竟然醒转过来。
那个掐人的人嘴里所说的“墨觋”，正是墨家派出在泗上诸国四处活动的人，明面上是送药、治病，暗地里却动辄传播一些东西。各国贵族虽恨，但墨家的铜炮闪烁，终究敢怒不敢言。
那《乐土》之歌，也是云游的“墨觋”传播的，在一些村社附近还有建起的磨坊，那里更是一到晚上就会聚集一堆的农夫……听讲故事。
这听的故事多了，原本看着很合理只是有些苦的生活，便变得除了苦味之外，还有那么一丝不合理的愤怒。
这十几人的逃亡故事，只是费国、越国、薛国、鲁国甚至宋国的土地上成百上千逃亡者的缩影。
或者新生。
或者重回封地，割掉耳朵，甚至罚为奴隶。
此时，当孩子终于醒来，嚎嚎哭泣的时候，领头的那人道：“不能再耽搁了，就差几里路了。使劲跑过去吧！跑过去，就能过上《乐土》里的日子了！只要有一把子力气，墨家又给铁器，怎么还能过得比在家里差？”
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