只要墨子还在世一天，墨家内部就不会出现明火执仗的斗争。
但是墨子一旦去世，内部的一系列问题都会暴露出来，这是路线问题，这是将来怎么走的问题。
在墨家商丘初次大聚改组之后，墨家内部的斗争就完全有别于贵族之间的权力斗争了。
贵族之间的权力斗争，没有对错，只有狗咬狗，今日政变明日弑君后日刺父杀兄，那就只是争权夺利。
墨家内部的斗争，涉及到路线，涉及到对与错。
一旦涉及到对和错，就绝对不能和稀泥，也不可能再去做乡愿式的“好人”。
墨子在，这些斗争毫无意义，墨子完全可以凭借威望压下去。
墨子若不在，这斗争就充满意义，对与错，必须要搏出一个胜负，才能够让墨家在将来走的更远。
适明白墨家内部最大的问题，就在于这个“非攻”，或者说在于“利天下”怎么利的解释。
此时的七悟害之中，魏越为首的一部分人，属于是高孙子所言的那种“说的太多以至于自己人都信了”的那部分。
他们认为，墨家既然兼爱非攻，如今实力也已经足够，完全可以让墨家作为一个天下和平的稳固者。
墨家守城术如此高超，火药之类的守城器械又在牛阑邑一战中展示了惊人的效率，不如在晋楚之间活动。
帮着晋楚修筑一系列的堡垒，让进攻一方完全无法获得优势，从而获得一个被迫的和平，以利于天下。
同时，魏越又认为，墨者应该大规模出仕。
现在各国都知道的墨家的手段，君王震动，不如趁此机会大举出仕，从而影响到君王的决策，劝说君王非攻和平，从而不需要流太多的血，就能大利天下。
从某种程度上看，魏越的说法并无错误。
如果真的可以墨家大举出仕，在晋楚边境上修筑一堆改良后的牛阑邑那样的行墙堡，让进攻方无可奈何，那么这种恐怖的和平也真的可以出现，并非不可能。
魏越的想法就是，这种和平之后，大规模推广墨家的技术，同时控制各国的官吏，使墨者可以不需要血火就达成利天下的目的。
如果墨家可以依靠天志、技术、学问，垄断各国的官吏，帮着各国完成变法，依靠修筑各国长城和边境堡垒，形成一种进攻方得不偿失且容易陷入危险的环境，那么这样天下安定也是达成的，而且比起墨家现在要做的，既少流了许多血，速度也更快，难度也更低。
并非是魏越不是个合格的墨者，只能说他的想法和适完全依靠墨者安定天下的想法有分歧。
这种分歧并非是此时才出现的，而是源于墨子年轻时候的一些想法。
在沛县经营、商丘大战之前，墨子也只是构想了一个“人人平等”、“选贤为任”、“非攻兼爱”、“交相得利”的完美天下。
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