从它来之后，我们就有了牦牛，有了牦牛群。
不过好在，亦是在那個时候，祖师得到了自己的‘本物’。后来亦从那‘白牦牛部’，拿过来了这八大扇。
呷甲加措——你和我也不须得弄虚作假。
我知道你的眼色。
你虽然止看了一眼，可是你却已经看到了这上面的图画罢？
那既然你都看了，那我做主。
你上前来，好好的看看这些图片，将他们都记下来。
若是以后，我不在这里——你先不要着急，听我说完。
若是有一天，我无在这里，此处便是你的地方。
看罢，看罢，看看这密不外传的方法。”
那“古辛”说完了之后，微微闭上了眸子。
似乎是累了，不愿意再和陆峰说话。
“呷甲加措”无有推辞的意思。
他也不敢推辞。
这位大经师站了起来，按照“古辛”所说，开始行礼。
他已经失礼过了。
不可再度失礼。
所以，
他先须得转圈。
面对“古辛”，就算是“呷甲加措”大上师，也须得先行转圈的礼，再行叩拜的礼。
这都是有顺序的。
并且应这个规矩，所以在此间，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以围绕“古辛”的“小道”。
“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。
那老人“古辛”亦不说话了。
从始至终，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。
可是也是从始至终，他都无有敢于评价这位“古辛”。
他连这个“评价”的想法都无有。
反倒是陆峰，此刻心中明镜也似。
他自如的思考，甚至于此刻，他脑海之中，便都是那八面扇子。
‘原来大莲花座呼图克图的法性，有如此作用。’
这好处，陆峰已经感觉到了。
起码第一种，就是“稳定”。
可以叫梦境无比的稳定。
自己“秘密本尊”的《密法域游记》，用了那位“呼图克图”的法性，加固了这“梦境”。
能护佑的陆峰，去看此神物了。
陆峰自得大欢喜。
他此刻，得知了这“八扇”的来历，便是陆峰知道此物的不凡，亦也赞叹。
不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。
当然，这其中一些词语之含义。
那还是借助了《三巫考学》。
这已经不算是最早的“巫教”的模样了，不过亦早不到甚么时候去。
这位“赞普”，并不是“吐蕃赞普”。
他是一位国王。
亦可以称之为部落之主。
当然，“赞普”亦可。
每一个部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。
“巫”这个词语，本来就包含万物，虽然最后都以“巫”统称。
可是“统称”之中，亦有个性。
此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。
“原初的世界”。
在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是极其神圣的地方。
这神山，说的不是其余的山脉，便是说的是众山之王，众山之神！
那是连接了天和地，人和神灵的殊胜地方，从那处，有道之人可以直接从下而上，直接进入了“神国”。
至于说“什巴”，那是一片无始无终的“混沌海”。
在那里，有“巫教”的“本源”。
止许多人，无有资格得到其中的“本源”。
这八面壁画，就是那位“密法域”第一头白色牦牛，亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。
亦或者说是“密法域的根本之物”。
所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后，方才跪拜。
“古辛”好像是睡着了一般，宛若是一位年老体衰的老人，手中的“天珠”都一动不动，自己也一动不动，无有了声息。
这般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”无有言语，他也就不敢抬头。
汗水潺潺的从他的身上流了出来。
顷刻之间，就将他的袍子都湿透，贴在身上，汗水亦都落了下来。
可是无管于如何。
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