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第116章、僧、龙、土地、神共同居住之地(1/3)

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  从密修学院僧开始正文卷第116章、僧、龙、土地、神共同居住之地依从秘密本尊之性情,陆峰身形不断的拔高,开始践踏这个外道,他的脚下都开始生出来了大量的愤怒火,陆峰观想自己为“不动明王尊”,这就是不断的靠近本尊,不断的学习本尊,不断的模仿本尊,最后成为本尊的道路。

  亦是他密咒加持修行的路线,那胖大的黑女人被他的脚几乎压成了一个“丸子”,无一点人形在地上,陆峰并无从知晓这位“朗多奇”应有什么样子的特殊供奉手段,他止能以通常之“巫教”手段来对待这位神灵,且以“意”供。

  许多人都以为“意”供止苦想,止画饼,可陆峰越是修持,却越是知道,这“意”供的殊胜之处,“意”供是一门大功德,亦不是所有僧都可做到的殊胜举动,“意”供亦是需要阶次第往上的,它的门槛就在于它的隐形门槛。

  诸多无言之语,都为其阶次第往上的阻难。

  “意”供的第一个麻烦就在于观想。

  就算是大僧侣,也无能观想出自己未曾见过之物,那“火供”之中的绫罗绸缎,珍珠宝石,若是未曾见过,便无能“观想”出来。“观想”之物,并非是“我想这是一串珍珠”“我想要手中出现一抔水”,就会有一串珍珠,一抔水出现如此简单。

  “意”供须得想象一物之外观,之特性,之气味,之温度,之所有一切,都和真正存在之物一模一样,还要观想它们在火焰之中,化作浓烟,还要想象出它们被“火供”的样子,气味,温度,无真正见过“火供”者,无可办法想象出此等情形。

  人有眼耳鼻舌身意,无此感觉者,亦无能“观想”出真正如同此五感之“真实”。

  至于说供养出来自己的忿怒心,自己的敬爱心,自己的礼拜之心等等,将其全部都供奉于神灵,就单单是这一幕,便是许多人之不可能完成之事。

  如何找到自己的愤怒心,找到自己的敬爱心,就是又一道门槛,无有上师,便不会告诉你应如何入门,如何阶次第往上,如何修持才应正确、合理,无伤自身,这也是陆峰阶次第往上之原因,他此刻的修持,无甚可以动摇他的“不动心”之处。

  若是到了修持之间,心动神摇,无法勒住心猿意马的时候,就应是他要修持下一个阶次第的“心”的时候了,止他的“本尊上师”,现在业已消失不见,他见过秘传都传于陆峰脑子之中,却无甚密续传承之可能,但陆峰亦是不凡,观想出如此庞大的供物,就已不是一般的第六阶次第僧侣可以做到之事情了,陆峰是一个意外,有古卷的加持,有曾经见过之经历,后来又有智慧火之加持,陆峰可头脑清晰的将这诸多贡品都一一显化出来,当做“意”供,“火”供之手段。

  此为其一。

  “意”供的第二个麻烦之处就在于须找到自己可供奉之本尊,得本尊之大光明,得本尊之大喜爱,不过这亦和现在的情形关系不大,陆峰也并不知道他的这“意供”“火供”仪式这叫做朗多奇之人可否喜欢,陆峰并无像是在无尽白塔寺废弃坛城之中那样,直接“供奉”“布施”了自己,他止观想出了无量物,供养这位叫做朗多奇的神灵。

  陆峰并无可知朗多奇是何种神灵,噶宁家族的不全龙经之中并无这位朗多奇的名号,但陆峰可知,以人心,人肠,青稞供奉的朗多奇,应是“巫教”神灵,亦或者是忿怒相貌的贡保神。

  对于这些神灵,都须以“火供”,在他的生日那天,进行一场“火供”,或者是在特殊的日期,进行一场法会。火焰会将那些物都化作神烟,化作“可以被神灵食用之物”,被“巫教”的神灵或者是贡保神吃掉,吃饱了的这种神灵,亦不会伤害普通人。

  在密法域,一般而言,神分为三种,一种是善良的神灵,无有伤害人之举动,止须全心供养,即可获得保佑,止此种神灵,数量颇少,诸多人都无缘分求得一面,这些神灵也大多无须各色的鲜血、大肉来供养,止须酥油、蜂蜜、酪,洁白的白绸布等物进行供养。

  一种是恶神,须以佛法降服,无甚可以缓和之手段,止他出现,就须以护法金刚或者是其余的神灵来庇佑诸人,将其驱赶,再无甚殊胜手段可以做到此事,诸多大法会就是针对此等神灵,将他们从人类聚居地驱逐出去,叫他们不敢来。

  但是在密法域最多的,是“不善不恶”的神灵。他们亦和人一样,无甚区别,心情好的时候做好事,心情不好的时候做坏事,这种神灵是最须供奉的,但是对于大僧侣来说,一般都是先行降服之举动,若无成功,再行其它,他们亦不像是厉诡一样到处乱转。
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