贾牧道：“王爷谬赞，牧未为国家立尺寸之功，焉能受如此夸奖，礼记云：‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’，牧未至善，焉敢自矜？”
李如渺道：“听闻你是西河先生的弟子，是理学中人，三日后，那写文章抨击《四书》的晚晴山人姜文斋就要来此处讲经，还请你一定前来，本王还有事情在身，不能久陪了。”
李如渺一走，那些人就热闹起来了，这贾牧又是义士，又是贾府的人，真可谓奇货可居，一时都想来和贾牧交谈，贾牧道：“列位，我有个上联，谁能对出这个下联，我再和谁说话。”
有人冷笑道：“你未免小瞧了天下英雄。”
贾牧道：“我的上联是‘烟锁池塘柳’”一字一顿说完后，贾牧道：“这五字五行皆备，我原打算传个代，但是今日群贤毕至，也不吐不快。”
有的抓耳，有的挠腮，有的踱步，有的低头，有的在踢石子，贾牧见人语喧哗，却无人来对，躬身道：“既没有人，牧先行一步。”
方才那个冷笑的人，此刻涨红了脸，见众人看他，以为讥笑，一气出了王府，再也不进去了。
这些人见贾牧如此，纷纷起了傲气，有人以为贾牧小瞧了他们，有人以为贾牧和他们一样的傲，有人则发誓一定要把这下联对出来。
贾牧顺路去兴隆街看看贾雨村，而贾雨村此时正在与人辩论，并没有例会他，他在一旁听着。
和贾雨村辩论的人，大概三十来岁，面黑，长得瘦削。
贾雨村说着他的正邪二赋论，而与他辩论的那个人却说人没有固有之恶，说道：“性相近，习相远，习与性成者，习成而性与成也。人之皆可为善者性也，其有必不可使为善者习也。”他以为重点在于学习，在于教育。
贾雨村道：“世有无可教者，有不可教者，否则和峤必不言‘圣质如初’。”
这是晋惠帝的典故，晋惠帝当太子的时候，晋武帝对他有些不放心，给他找了很好的老师，其中就有和峤，有一天司马炎就问和峤了：“我觉得太子最近有进步了，要不你也去看看吧。”和峤看过回来之后司马炎问他怎样，和峤淡定回答：“圣质如初。”
那人就道：“言传不及身教，司马篡位，其身不正，故晋惠帝不能学，是晋武之过也，非其人不能教也。再者，‘此嵇侍中血，勿去也’，能出此言者，岂真不可教者欤？”
贾雨村才又有说，看见贾牧，便道：“贾牧，快来见我这同年好友，晚晴先生。”
果然，你们是一伙的！
贾牧躬身道：“见过晚晴先生。
姜文斋拈须：“他便是那个致良知的人咯？”
贾雨村笑道：“文斋兄自称非心学中人，何以如此称呼？”
“今之心学，空谈心性，流于虚无，吾所不愿，然致良知又何尝差了？”说着，姜文斋叹了几口气。