国子监最近有了个大新闻，国子监的一张揭帖上记载了一篇文章，根据这文章的考据，《大学》不是圣人的著作，而是对圣人思想的歪曲，开头便是：“《大学》首章，非圣经也，其传十章，非贤传也。”揭帖也就是大字报，因此也可以把这个行为理解为炮打理学。
《四书》那是朱熹老夫子定下来的篇目，如今有一篇被人说是伪作，那不啻于在国子监学生们心中放了一道惊雷。
这揭帖虽然很快被撕了，但在国子监中的影响却没有就此停下。
西河先生作为理学名士，自然要写文章驳斥这一行为，在他看来这文章是心学中人写的，因为文章里面提出学问以正心为本，而理学以为以格物为本。
西河先生做学问，也让贾牧，余槐安，马君实做些驳斥的文章来，贾牧做了一篇论知行的文章，不过因循守旧，照抄先人意思，虽然这是理学的本质，但西河先生看了不免失望，余槐安写的也不大出彩，倒是马君实的“别立宗旨，割裂圣道”之论，得到西河先生的赞赏。
眼看便要到用饭之时，岑宗姬、李遐龄、李迩龄，萧鸣凤早等在那边了，见贾牧、余槐安二人过去，便说起了这《大学》风波的事情。
“你们说这‘焚书’是什么人？”
听贾牧此问，李遐龄道：“妖人，这种文章，必是胆大妄为之人所写。”岑宗姬等人附和。
“我倒是觉得这文章虽然荒谬绝伦，但里面还有些许可观者。”
贾牧的眼睛一亮，看向余槐安：“梦蚁兄这是怎么说法？”
余槐安看贾牧的表情，知道他也有些赞许，便道：“这文章虽是妄言，但都是考据出来的，这番用心，确实是做学问的人。”考据的一个作用，就是以彼之茅，攻彼之盾，还叫人说不出话来。
贾牧道：“我看着考据的人学问也是没到家，这修齐治平若不是圣人意思，《尚书》里面怎么会有？”旋即吟诵了一大段：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”
“牧兄学问确实做的扎实。”几人称赞，但其实最大的问题，还就是这个《尚书》，它是疑点最多的儒家经典，想来很快就有人考证《尚书》了，不过按照贾牧看来这《大学》应该是孟子的传人写的，《尚书》也是。
不过这“焚书”，贾牧大概知道是谁，这文章很像是贾雨村做的，但没有确凿的证据，贾牧也不好说。
如果是贾雨村做的，那么他为什么这么做？
难道皇帝对理学不满，而贾雨村只是一个马前卒？
贾牧对此不得而知，如果是这样，皇帝大概是要变革了，而从去年的税监来看，已经开始变革了。
······
转眼已是冬月，冬天打猎是古来的传统，贾珍约着贾赦，贾琏出门打猎。
贾琏对贾牧说了一声，但贾牧没有去。
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