如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。
在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。
华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。
而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。
不过在离开之前，要接受完整的教育。
说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。
哪些事情能做，哪些事情不能做。
如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。
尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。
朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”
朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。
朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。
有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。
别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。
一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。
姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？
蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。
甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。
他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。
这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。
但坏处有多大，看看元朝就知道了。
此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。
但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。
陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。
反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。
汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。
但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。
在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。
在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。
确保汉人百姓对王府的忠诚。
如果汉人区发生动乱了怎么办？
太简单了，王府能从原住民手里调集资源组建军队镇压。
历史上那些王朝亡国的根本原因，就是朝廷拿不出钱组建军队。
只要燕王府有足够的钱粮，就不愁没有人为他们打仗。
说的再难听点，燕王府还有最后一招可以用，调动土著人军队反过来镇压乱军。
只要不是汉人区和原住民一起造反，燕王府都能靠着左右互搏给镇压下去。
但汉人区和土著民，信仰不同制度不同，想要联合造反太难了。
甚至可以说不可能。
在陈景恪这套分治制度下，燕王一系对天竺的统治，真可以说如铁桶一般牢固。
如果不满足于此，想要推广华夏文明。
就慢慢的扩大汉人居住区的范围，一点点压缩原住民的生存空间。
等双方人数彻底逆转，就一举废除天竺教，全面推广华夏文化和制度。
但对这一点，姚广孝保留了意见。
作为燕王的谋士，他先考虑的是王府的利益，然后才是其他。
很明显，让汉人和土著保持分治，才最符合燕王府的利益。
不过即便如此，他也觉得这个分治措施太精妙了，简直完美。
“陈伴读高见，贫僧佩服。”
如果是以前，被妖僧认可他会很高兴。
现在吗，习惯了，所以也就没那么兴奋了。
陈景恪淡淡一笑，说道：“大师过奖了，此法能不能行还要看执行者如何去做。”
姚广孝立即说道：“您放心，我一定不会让您……让陛下、燕王失望的。”
大方向确定，接下来就是商量细节问题。
这次朱标等人也都参与了进来。
大家你一言我一语，很快就把分治之法的大体框架给构建好了。
具体的细节，则需要姚广孝根据实际情况，灵活掌握了。