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第一千零八十五章 内忧外患(2/3)

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  李孝恭无语? 呲之以鼻道:“说了半天? 不就是每占一地、屠尽其民? 移民以充之么?此等办法虽好? 却有伤天和? 且万万不能于人前提及? 否则一旦被那些个满口仁义道德微言大义的老儒听去,必要骂你丧尽天良、与禽兽无异。”

  杀戮太甚,有干天和,这是华夏久矣流传的价值观。

  “仁恕”“博爱”,这是历朝历代的君王都极力倡导的道德体系? 连俘虏都不能杀? 更何况是统治之地的子民?

  然而他们却忘记了? 即便是提倡仁义之道的儒家? 其至圣先师亦一直坚定认为“华夷有别”。

  所谓“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄? 则夷狄之”更是纯粹胡说八道,这句话是引申自韩愈批注《春秋》之后写的《原道》一书,其本意是“夷狄进入中国,要么夷狄接受汉化,主动臣服,要么就应该被消灭掉”。

  孟子更说“臣闻用夏变夷,未闻变于夷者也”,我只听说用华夏的文明来改造蛮夷,没听说过华夏把自己变成蛮夷的……

  后来这句话演变为“只要信奉华夏文化,那么异族做中国的皇帝,就名正言顺”,因为夷狄也成为中国人了,而最早提出这个解释的人是谁呢?元朝理学名家许衡。

  许衡其人何也?

  且不论其它,只需知道蒙军南下神州陆沉之时,那些理学名儒如许衡、吴澄之辈,皆摇尾乞怜、俯首称臣,而有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山之流不肯臣元,前赴后继、仗义死节……

  华夏文化包容性极强,却从来不曾承认夷狄之文化,要么你加入进来做小弟,要么我消灭你。

  而儒家却是有着“软骨头”“假仁义”的劣根性,这不是儒学的问题,而是儒学一家独大之后延伸出各种各样的学派,导致祖宗的经义出现偏差,甚至完全曲解。

  至程朱理学大兴之后,甚至完全背离了儒学之初衷,一味的攀附统治者,原本在宋朝籍籍无名的程朱理学至元朝忽然鼎盛,在明朝被王阳明的心学压制得惨不忍睹,到了清朝经由熊赐履等人大肆鼓吹,再次统治文坛……

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