说这话的圣人，是一位亚圣曾子编纂的【孝经】。在这部经书中，他系统阐述了天子、诸侯、士大夫、士人、庶人，每一个社会阶层该如何贯彻“忠孝”理念，以维护纲常。
杨雄这种古板方正、又自私自利的老古董，自然是曾子【孝经】的忠实信奉者，考试也将它搬出来，恶心杜预。
圣人之言、先王之法，对杨雄而言，就是圣旨，是天地纲常、至允至当之理，是不允许随便更改一个字的。
而这道题，恰好针对杜预提倡的文以载道、浪漫主义诗词、甚至以秀才之身立功立德立言的行为。
杜预陷入沉思。
而一旁的王异，拿过卷子，略一思考，刷刷一通写：“圣人云，吾有三德，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。圣人尚且不敢为天下之先，何况我等后进末学哉？是故非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
王异这篇策论，下笔如有神，刚刚书写完第一段，已然文成鸣州，天降异象。
天空中，隐隐有龙吟、凤鸣之声。
更有圣人围观。
文成鸣州。
“好！”
杨雄见状大喜，走到王异身边看了一眼她的卷子，如获至宝，激动浑身颤抖道：“好一篇至允至当之习文，将先王之法，说的如此清楚明白。圣人谦逊，尚且不敢做天下的先行者，不敢以自己的言行来引领天下众人，唯恐误人子弟，引领错误，以谦逊态度对待自己的行为和言论。不敢自命领袖导师，而是愿意与他人一同探讨学问和道德。其他人又哪来的自信，敢立功立德立言？”
他狠狠瞪了杜预一眼。
王异得到杨雄怒赞，又奋笔疾书：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：”赫赫师尹，民具尔瞻。”
她的中心意思，非常明确——读书人必须循规蹈矩，抱残守缺，萧规曹随，严格按照“圣人之言、先王之法”行事，不能有一丝一毫的逾矩之事，否则就是越过雷池、目无法纪，就不配做读书人。
而列王治国理政，也必须以先王之法为法，以孝道治天下，否则也会失去方向，无法教化万民。巴拉巴拉，以下省略十万字···
才气冲天，整个贡院都感受到了王异惊人的才气。
地面微微颤抖。
天花乱坠、异香扑鼻。
杨雄极其欣赏，摇头晃脑道：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。好，当真是好的不能再好！这才是读书人应有的风范啊。”
“甲上，此文方可得甲上！”
他大笔一挥，就要给王异再添一笔甲上成绩。
杨雄如此毫不掩饰、疯狂欣赏王异，无异于当众宣布自己的倾向，自然激起了其他人的艳羡、仿效。
立即有人摇头晃脑、大书特书。
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