离开的最终结局，看似经过他们的多方努力，但更多的也只是一种仓皇失措的逃离。
通古斯远古遗迹之中的隐秘，他们了解了一些，但又似乎什么都没有了解。
他们只是棋子，是旁观者，却很难被称为是博弈者。
一种卑微弱小的感觉油然而生，这是走入隐秘者的一种顾影自怜，是默然承认自己弱小之后的一种彷徨与无助。
亲身参与其中，却不能获得任何的掌控感，这种感觉，只能给人以寂寥无助之感。
“灵魂出窍的现象，又能代表一些什么？
是某些存在，想要借由灵魂层面的掌控来让我们注意到一些事情吗？
可是，就我们之前所掌握的基本信息，研究灵魂是第四文明的某种禁忌，设置这处陷阱的人，又想要借由灵魂达到什么目的呢？
难道，因为世界秩序的破坏，对于灵魂的研究，在最终的混乱之中已经被抬到明面上了吗？”
面对这种未知的现象，带有某些未知隐喻的神秘现象，继续坚持孤立的陷阱理论，似乎已经毫无意义。
似有若无的，江映雪的观点已经向白宁慢慢靠拢，所探讨的真相，也在向背后的那个操控者聚焦。
“豢龙氏的毒药能够让生物体的灵魂呈现出特殊的状态，处于这种状态的生物体在被焚烧时，会呈现出类似于人体自燃的状态。
可就当前的状态来说，董船长却只能借由药物的影响强化生物体的本能反应，以期通过诱导本能需求的方式操控中毒人员。
这种控龙的手法，并不怎么涉及灵魂层面的操控。
不过，以董船长为基础案例，并不能完全呈现豢龙氏的上古豢龙术的全貌。
豢龙氏能够通过药物来操控生物体的灵魂，也不是没有这种可能。
不过，我更加倾向于相信另一种可能性。
那就是有一个专门研究灵魂的残存群体，其所组成的幸存者氏族，对于豢龙氏手中这种能够影响灵魂状态的药物非常感兴趣。
他们设置这处陷阱，有可能是为了诱捕受到豢龙氏药物影响的人员，也有可能是为了吸引豢龙氏的注意。
不管是哪一种可能性，这个特殊氏族想要与豢龙氏合作，这些推论都在合理范围之内。”
白宁的此番话术，将陷阱背后的操控者局限于豢龙氏和一个以研究灵魂为主要目标的特殊群体。
可就算能够精准地定义，又能引申出一些什么具体意义呢？
总不能她江映雪再来一次灵魂出窍，以期观察这里有没有什么留给灵魂的隐晦提示吧？
先且不说这种状态的稳定性如何，灵魂态的她重新回归之后，又是否能够记住灵魂态时的认知，这又是一个巨大的问题。
例如说，白宁所言明的第一次灵魂出窍现象，江映雪就完全没有当时的任何记忆。
不过，转念又一想，如果将目标聚焦于诱捕或合作，这处陷阱一定拥有某种信息传输装置。
借由这些信息传输装置的关联性，或许就能够将散落在巨大地下遗迹之中的关联性陷阱全部找出来。
甚至，还能直接找到这个灵魂研究氏族在这里的大本营。
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