薛娘子抬手，指指自己的脑袋：“很清楚一个道理，我不是一个隐士，我如果真的向往林泉无忧之境，我就不会如此眷念市井之居，家父也一样，避世，只因为无力去改变。
我很钦佩乔世子，却时常惋惜他当年急驰入城时，帽冠微侧尚且引得世人尽皆效仿，然而却并无太多人效仿世子远离权争却忠事君国的气节，大豫有如一个病人，病态尽显，幸有气骨未遭病变，这个‘人’才不至于药石无医，我在想，我能不能以我的绵薄之力，保护大豫的脊梁。
我现在从‘宝镜’里看见的就是，乔世子和任女君，贤伉俪正为孝悌逼难，未久前发生的两件事，南泽里命案杜昌是临湘里老所称颂的孝子，但他却因为移情他人，对结发妻痛下杀手；虞门父子奸、杀一案，更加引发舆论哗然！
孝与仁皆为儒家主张，原本也是君王治国的根本，但杜昌事件揭示的是孝子非尽仁善，虞门事件坦露的则是父不父，子不子。”
“娘子这话的意思是，孝与仁应分论，且父先不慈，子便理当不孝？”
“父不慈，子不孝，父与子皆有过错，但乔世子不能担当不孝的污名。”
任氏暗下轻轻吁一口气，薛娘子这话，和瀛姝当日所说是一个意思，这样看来，薛娘子是不存恶意的。
“女君若决意不再替平邑伯遮掩，就由我来质问羊太君吧，乔世子与女君不必多说半字。”
“多谢娘子，但这事，我还需要与外子商量之后再定决。”
这天，任氏亲自送薛娘子在门外登车，又立即去见了好友陆氏，很快的，瀛姝就听闻这件消息，她极其的讶异，忍不住问南次：“你跟黎女君相识？”
南次却根本不知道黎女君是哪方神圣。
“谢青的红颜知己啊，我只知道她本姓薛，是河阳君的孙女，一直孀居未嫁，河阳君本就只负责图籍管缮这样的清职，薛氏一族都没有参涉权争，可这位黎女君薛娘子，却忽然跟任舅母自荐，说要助世子舅舅跟平邑伯绝裂！”
“我跟谢青都不太熟。”南次也是如坠五云雾里。
瀛姝挖空心思地想了想，前生的时候，她似乎还是听清河公主聊起的黎女君，说黎女君是个神仙一样的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖阁，夏住凉舍，最神奇的是茶室里安装了个什么机括，只需拨弄一下栓梢，就有井水自动注入茶釜，瀛姝当时也没在意，因为这样的机括她其实也是知道的。
大豫朝基本已经形成了士农工商的阶级观，工、商阶层虽社会地位不如士、农，可自从大济时，皇帝就已经十分重视手工业制造了，而在百家争鸣的时代，闻名一时的墨家，其实就是以儒家思想为基础，集合了一批对手工业器械类目趣味浓厚的人士，形成了自成一家的学说。
济轩当政时，墨家学说已经淡出，分裂成为两派，一派以自安为乐，用心于“奇技淫巧”，留下的书籍，就是瀛姝有所涉猎的，用通俗的讲法，就是怎么弄个“自引流”，如何营设暖阁、凉舍，怎么种植出违背时令季候的蔬果，等等一系列方便生活的小型器械机括，这些书籍保密性相对不强，而且有很多知识，对于改良农具、防范洪涝等等都有显着的作用，但绝大多数，如“自引流”，纯粹只能方便贵族的生活，推广度不高。
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