江宁起身，行礼：“高见不敢当，只是自己的一点看法罢了，或许会冲撞到各位，还望院长大人见谅。”
“呵呵，无妨，都是自己的理解，众口难调，但讲无妨。”朱曦呵呵笑道。
江宁没有看朱曦一眼，对于这个时代的儒学大师，他除了对齐云梦不反感之外，从程茂勋到关萧云，再到现在眼前的杨奇和朱曦，都没有丝毫的好感，正是他们这些思想的禁锢，导致了中国资本主义被扼杀，文化的贡献自然不可抵挡，但面对生命，文化却显得有些苍白无力了，特别是方才杨奇的一篇策论，侃侃而谈，让他甚至觉得恶心。
什么狗屁以礼服人，天朝上国，江宁若是生在这个时代，定然也会被这一片逻辑缜密，满是阿谀奉承的文章折服，但江宁脑子里有挂，那就另当别论了，既然要说，那就直接开喷，管他娘的狗屁皇子。
下一刻，江宁面色沉凝下来：“既然说到了儒学，说到了孔孟，尊其为子、为圣，这一点是毋庸置疑的，但是……”
姑苏柔面色微变，心中咯噔一下，心跳不由得加速。
“自周以来，以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民。此乃《周礼》之中的记载，所谓儒，便在周朝已经大行其道，子曰：甚矣，吾衰也!吾不复梦见周公。便是这个道理，因此在春秋开始，礼乐崩坏，孔子言周礼，便是开儒学之巨流，才有了后世的儒家学派，才有了后世的百家争。”
“可为何会有儒学？诸位可知在春秋时代，周王室虽已式微，但霸主们还都是周氏后代，周羌人恐怖之下，言儒意味着造反，谁敢言儒？即便是孔孟，也不敢如此，《周礼》已被定为周人的国家制度，没有人敢反对。”
江宁说到这里，满堂哗然，就连寇乃文、杨奇都面色大变。
却听江宁又道：“孔子所言：商沿夏，周袭商，或有损益，以为沿袭。周朝所用《周礼》，乃是商纣之后的《周礼》，其主要还是道家的系统，后来的周系统诸子，如道家，法家，兵家，阴阳家，纵横家的著作里，可以很清楚的看到，周系诸子从来对“仁义”不感兴趣，它们的理论里，没有“仁义”内容，就算提到仁义，也是拿来嘲笑或贬骂的，认为“仁义”是殷商族人愚蠢，弱智的代名词。在孔子时代，也没有所谓“儒家”的说法，孔子只是宣讲商族人的“仁义”之学，而不说明它的来源。所以说，孔子为圣，便是将儒家中兴，而起根源，却在于道家。”
“老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
已经有人站起来想要反驳，但却无从反驳，因为江宁从一开始到现在，都在说孔子和儒家，而且都是有据可查的，只是将这些只言片语进行放大，根本找不到反击的地方，现在有把道家搬出来，他们对于道家根本没有研究，更无从反驳。
可朱曦的脸色，已经变了，这种变化，是肉眼可及的。