迦具夜一点都不怀疑这种说法，毕竟在祂看来月读大人是最了不起的，什么都能做到。
“嗯，不好的东西。”
月读命没有否认迦具夜的话。
祂手指前方，在暗面的深处，还有一层更加厚重的夜食力量屏障。
至于那层屏障之后有什么，迦具夜就完全看不出来了。
这位小小的神姬还在思索到底是多不好的东西，才值得月读大人不惜用两重“夜食”力量进行封锁。正这样想着，只听见月读命波澜不惊地发话：
“那后面，是神产巢投到我们出云界的投影。”
“神产巢？”
迦具夜复述了一遍这个词眼，随后又似懂非懂地点点头。
祂当然知道神产巢是什么。
平时月读大人教导祂知识的时候，这位小神姬可是一直有好好听着的。按照月读大人以前所说的——
神产巢一直是存在的。
在这个世界尚未成型之前，只是一些存在于神产巢里，像漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有一些如春天的苇芽冒出，生命力强，生长迅速。
这些生长的快的，逐渐形成了许多个“婆娑世界”。
又过了不知多久，开始有许多“最初的神明”，开始从这些婆娑世界里形成。
诞生了父神伊邪那岐与母神伊邪那美的“出云界”，也就是迦具夜所处的这个神明世界，也是其中之一。
可以说，神产巢就是孕育神话世界的温床。
月读命大人说，从神产巢里诞生的神明世界，有许多已经彻底不存在了。
那些被毁掉的世界，或者完全覆灭，也或许会流散出一部分碎片来，被其他的世界吞下接纳。
像“出云界”这边，前段时间就出现了一片所谓的“根源大地”，那里似乎是有一些自称“神威”的外来奇怪神明。而那些神威，就是从某个被毁掉世界的碎片里来到出云的。
月读大人还说，神产巢里存在的诸多婆娑世界，本来有部分彼此存在通路。
有一些属于“乳海界”的神明，就曾将化身投放到“出云界”来。
而乳海神的世界，本身比出云神的世界诞生得要早很多。
甚至连“婆娑世界”这个概念，最开始都还是从那些乳海神明那里传来的。
不过，似乎是出于某种原因，只被少数神明所掌握的，各个婆娑世界的通路好像在逐渐关闭。
月读大人清楚地下过定论，可能再过数百年或者数千年，神明世界之间的通路都会彻底不复存在。
唯一的一条还有可能的路径，存在于“出云界”衍生出来“苇原”。
苇原下界是大部分国津神控制的地上神国。
还有很多人草，乃至人草的子嗣在那里生活。
但是呢，苇原那里仅有的婆娑通路太脆弱了，无法承载任何神明力量通过。
可能就是因为这个原因，所以才被保留了？
迦具夜也有听到过一种说法，好像说其他的婆娑世界，也有延伸出类似“苇原”的地方来，也有类似于人草的存在。
或许很久很久以后，苇原下界会和其他婆娑世界的下界连同吧……
那样的话，生活在那里的人草子嗣，或者人草子嗣的子嗣，就有可能和其他婆娑世界里相类似的存在直接见面了。
迦具夜觉得如果真的发生了这样的事情，好像还挺有趣的。
再说回神产巢本身。
这诞生世界的混沌产巢温床。
在出云神明最初的认知里，将神产巢视作最为至高的神明，是无性别也无形体的独神，并且存在对应的称呼名讳——
高御产巢日神，以及神产巢日神。
一阴一阳，分为两仪，都指代造化万物的“神产巢”。
但不知道出于何种原因，这两个神产巢的名讳，现在已经很少被提及了。
还有，所谓的“神产巢”，也只是出云体系下的神明对婆娑世界外的那片混沌的认知理解而已。
在不同的婆娑世界里，对于婆娑世界之外的那片“世界温床”的认知理解是存在很大不同的。
像乳海神明，就认为承载婆娑世界外的混沌，是一位最为至高存在的梦境。
祂们说，只要外面的梦醒了，所有的婆娑世界都会被熄灭。