曲子演奏第二遍，舞者再起，象征着灭商的殊死搏斗。
第三遍，象征着凯旋南归。
第四遍，象征着南方诸国尽数降服。
第五遍，象征着分陕而治，周、召二公为左右二伯。
周公居左，治陕以东。
召公居右，治陕以西。
第六遍，舞者聚集，相缀成行，表示对天子的崇敬。
天子与将领与舞者并肩而立，振动铎铃，增长士气，四面征伐，威盛中国。
武王克殷，平定天下后，下令恢复商初的政令。
还来不及下车，就封黄帝的后裔于蓟，封帝尧的后裔于铸，封帝舜的后人在陈。
下车后，又封夏禹的后人在杞，封商汤的后人在宋。
命令为殷商贤臣比干的坟墓添土，释放被纣王囚禁的贤臣箕子，并派他检视殷商掌管礼乐的官吏，有贤者就恢复他原来的官位。
又下令废除殷纣王的苛政，增加士人俸禄。
王师渡过大河，西行入陕，马放南山，将战马散于华山之南，表示不再乘骑。
把役牛分散于华山以东桃林地区的荒野之中，表示不再用来驼运战具军需。
战车、铠甲收藏于府库之内，表示不再使用。
倒握干戈等兵器，使白刃朝向内部，外面裹上虎皮，表示不再需要以武力止息兵事。
有功将帅，封赏他们为诸侯，使他们象弓櫜（箭袋）一样，把天下的战乱也从此櫜藏起来，不再发生。
因此，建立诸侯也被称为‘建櫜’。
然后，天下人就知道武王不再用兵了。
于是纷纷遣散军队，举行郊射求贤之礼，东郊射礼歌唱《狸首》，西郊射礼唱《驺虞》。
军中那种旨在角力比武、贯穿革甲的射击也停止了。
天下的贤能之士，各个穿着裨衣冕冠等礼服，衣带上插着笏板，前来拜见。
勇武的士人也解下长剑，开始用文德的方法去辅佐国家了。
天子在明堂中祭祀先祖，百姓由此懂得了为人子者应该行孝的道理。
朝廷之上行朝觐之礼，诸侯也因此明白作为贤臣的方式。
天子亲自耕种藉田，于是天下人都开始奋力进行农桑之事，尽心于生产劳作。
在太学中奉养三老五更，天子亲自袒衣，切割牲肉，执酱请国中长者食肉，执爵请国中长者饮酒洗漱。
又头戴冠冕、手执干盾，亲自舞蹈，使他们欢乐快活，并以此教化诸侯，让他们懂得尊长敬老、明晰孝悌之道。
从这以后，周人的教化便通达于四海，传递于八荒了。
这时，武王便命令乐师作下《武》，并以此记录下自己的得失，并用它来为后人警戒。”
鲁侯闻言大受震撼：“武王的德行，也同样是寡人无法仰望的啊！只不过，为什么您说《韶》尽善尽美，而《武》却只尽美，未能尽善呢？”
孔子闻言，回道：“《书》上曾说过：牧野之战，流血漂杵。
武王攻克朝歌后，向四方征讨，平定天下。
共计攻灭九十九国，杀敌一十七万七千七百七十九人，生俘三十万又二百三十人，总计征服六百五十二国。
庚戌日，武王抵达宗周。
下车后，就让巫祝向上天进献祷辞。
武王命人将跟随纣王作恶的邪臣百人斩断手足，又杀掉抓获的军中小吏及为殷商守鼎的官吏，还将四十余个氏族的首领和他们的守鼎官吏诛杀，并将他们作为向上天祭祀的牺牲。
司徒、司马开始在南郊祭祀天帝。
武王在南门中献上俘虏，命令活着的俘虏穿上号衣，让他们先于运送战死敌人左耳的车辆入城。
祭祀开始时，武王亲自主持。
太公望身背悬挂纣王首级的白旗和悬挂纣王两个妻子首级的红旗，先于牺牲和敌人的左耳进入周庙，并在宗庙中燃起了火堆。
癸丑日，又献上所俘的殷王之士百人。
甲寅日……”
孔子说到这里，一直沉默的鲁侯忽然开口道。
“您不必再说了。现在，寡人已经明白，《武》未能尽善尽美的原因了。”
孔子说到这里，忽然起身来到鲁侯面前拜道。
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