赵张二人击掌为誓，边上作为证人的张四德笑眯眯的看着弟弟与未婚夫胡闹，这时她还以为这是胡闹，但半年后局势的发展会让她与张弘嗣大跌眼镜。
张弘嗣现在吃饱喝足，又想起来刚才问赵恒教士兵识字的问题，张弘嗣问道：“赵兄，刚才你还没有回答小弟的问题，你教这些家丁识字有什么用处呢？”
赵恒没有回答，而是挥手召过来一名士兵，这名士兵来到赵恒面前一个敬礼，然后大声说道：“长官，士兵葛二蛋报到！”
赵恒点点头，问道：“士兵葛二蛋，你说说国家的含义？”
葛二蛋大声说道：“是！长官教我们，国非一人之国，家是众人之家！当国之不国时，我们的家也就没有了，我们只能流离逃亡！为了保护我们自己的小家，一定要先保卫这个大家，也就是国家！”
葛二蛋说的这些暗合儒家三纲五常的定义，儒家思想认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，让国家成为一个等级森严的社会。忠君爱国，爱国即是爱君，爱君即是爱父，爱父即是爱家。
皇帝是天子，上天派下来管理人民的父亲；皇后是国母，需要母仪天下的母亲；而百姓，则是皇帝的子民。于是，国便成为了一个家，一个大家庭，所有的臣民都是这个家庭的成员，而皇帝则是所有子民的大家长。因此，爱国就是爱家，爱国就是爱一个大家庭。
当然儒家观念中国家的定义与后世还有所不同，儒家体系下的“国”是“家”，我们常说国家是祖国，祖，祖先、祖宗、始庙、长辈等，祖国的意思便附属了亲缘关系，国家的家族形象变得神圣不可侵犯。血浓于水，爱父亲、爱母亲、爱兄弟姐妹、爱家庭是人的自然本性，因此在儒家思想下，爱国就是爱家，神圣而伟大，这种情感的自然流露，当然是不需要理由的。
但是现代文明里的“国”并不能等同于家。古代君权下的国是家天下，是一种强权统治，而现代意义上的国，建国的理念是消除等级制度，实现人人平等；国便不再是一个家，而是全体人民以宪法为协定，组成的一个共同利益体。而这样的利益体，实际也是世界主要国家的形态。
虽然赵恒教的这些与儒家体系的国家稍有不同，但现在赵恒还没教的太深，所以张弘嗣还以为赵恒就是按照儒家典籍在教育这些士兵，所以张弘嗣鼓掌赞道：“赵兄你真是大才，用浅显的语言教会了这些人深奥的道理，小弟实在佩服！”
赵恒听张弘嗣这么说有些不好意思，赶紧谦虚道：“哪里哪里，我学的这些都是皮毛，以前在家看一些闲书悟出来的，与贤弟怎能相比？”