格布斯金所说的，是日丹诺夫同志在列宁格勒意识形态工作中的立场和态度，不过，按照他的说法，日丹诺夫同志在相关的工作中，似乎受沃兹涅先斯基的影响很深。
至于他所提到的左琴科和阿赫玛托娃，则是联盟两位非常出名的作家、诗人，前者就不说了，之前已经介绍过了，至于阿赫玛托娃，则是阿克梅派的杰出代表，这位女诗人的人生比较坎坷，她的丈夫在十月革命之后被处决了，而她本人的诗歌从风格上讲，又偏于暧昧，字里行间渗透着大量情爱以及宗教方面的内容，可以说是与联盟所倡导的整体文化氛围格格不入的，因此，在日丹诺夫同志就任列宁格勒州委兼市委第一书记期间，便主导了对阿赫马托娃的文化批判。
“不过，从前年开始，他在相关问题中的态度和立场就发生了变化，”格布斯金继续说道，“在针对文化领域的若干问题上，安德烈·亚历山德罗维奇同志的立场开始变的柔和，这一点从他对待李森科的问题上，就能看得出来。”
维克托点点头，此前他曾经特别关注过有关李森科的一系列问题，因此，他也知道那个藏身在乌克兰的学阀曾经给日丹诺夫同志写过信，要求对方支持他对“唯心的资产阶级伪科学”展开批判。但日丹诺夫同志非常憎恶李森科动辄以米丘林学派大师自居的丑恶嘴脸，因此，不仅明确拒绝了对方的要求，而且还给苏联科学院写了一封信，要求科学院做出决策，将李森科调离列宁农业科学院院长的岗位。只是当时日丹诺夫同志的建议，遭到了斯大林同志的反对，这才未能获得通过，否则的话，李森科估计早就被下放到某个集体农庄去做农夫了。
其实，主政列宁格勒这段时间以来，随着工作的深入，维克托对日丹诺夫同志，或者说，是对列宁格勒派所奉行的那一套理论，也逐渐有了更加深入的了解。在他看来，日丹诺夫同志的观点和立场，也不是一蹴而就便形成的，准确的说，即便是在列宁格勒大围困期间，他所奉行的观点和立场，也还未曾成型呢。
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日丹诺夫同志的理论真正的成型，还是在卫国战争结束之后，也就是在联盟开始全方面的展开重建工作之后，才逐渐系统化，并最终成型的。
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