王阳明、罗钦顺，一个心学，一个理学，其实殊途同归。
他们的理论，在明末被结合起来，于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应，却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢，有幸参与大同第一场经筵大会，百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话，皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员，这次也被叫来开会的，毕竟事关文庙祭祀，学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼，都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那种泥腿子，而是真正研究过理学的人。
明代的进士，都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解，对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作，才能系统的掌握理学，这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过，而且是高屋建瓴的去读，以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节，只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来，仅从哲学角度来理解，理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单，群臣则坐在那里默默等待。
终于，赵瀚放下朱笔，对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去，有人皱眉，有人欣喜，有人疑惑，但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲，已经被赵瀚保留下来，没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过，写《史记》的司马迁入选，写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒，让人觉得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术，以公羊派儒学为核心，添加法家、道家、阴阳家思想，影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单，又抬头看看皇帝，苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入选文庙倒也罢了，这郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》，不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问，也多有沿袭自郭守敬，数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷，不可入文庙，”张溥说道，“否则的话，若伪清得了天下，范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选，皆因其学问造福后世，范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下，天下万民，可不看学问。”
赵瀚沉默良久，叹息道：“算了，便将郭守敬勾除。”
又是一番讨论，名单不再更改，大致遵循立功、立德、立言三个准则。
像海瑞这种清官，苏武这种忠臣，便是以立德入选。
敲定文庙祭祀名单，牵扯文人比较复杂。
武庙名单就简单得多，赵瀚爱选谁便选谁，岳飞、于谦、戚继光都被请进去。而且，一直没入武庙的岳飞，直接被赵瀚定为武庙十哲。
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