宁搏涛骑马游走在这些贱民之间，身后跟着几个带路党。他说一句，带路党就翻译一句：“我得到了毗湿奴的眷顾，是来解放你们的，你们今后将拥有转世的权利。我会给你们每个人都赏赐土地，并让你们得到种姓。现在，所有军官都站出来！”
三百多个贱民军官，快步跑到前方。
宁搏涛抽出绣春刀，指着天空说：“今天，我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘宁’，可以做军官，当为吠舍种！”
纯粹瞎搞，生造印度姓氏。
印度四大种姓，可简述如下——
婆罗门，白人贵族，可学习、传授《吠陀经》，主持祭祀，可布施，可接受布施，主要掌管宗教事务。
刹帝利，白人贵族，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要掌管世俗权力。
吠舍，白人平民，可学习《吠陀经》，可祭祀，可布施，主要从事商业、农业、工业、畜牧业。
首陀罗，有色平民，主要从事服务业、手工业、农牧业（很少）。
贱民，没有种姓，不可接触者。
另外，首陀罗阶层，可细分为上千个种姓，以所从事的工作进行区别。比如鞋匠，他的姓氏里就有鞋匠之意，如果不出意外，世世代代皆为鞋匠，鞋匠严格来说也是一个小种姓。
它有些类似于大明的户籍制度，每一个种姓阶层，都把工作分配得死死的。除了贱民，所有人都是种姓制的维护者，生怕种姓制度崩坏，同阶层或低阶层会抢他们的工作。
原则上，高种姓如果贫困，可以从事低种姓工作，但必将经历社会性死亡。
低种姓不论如何富裕，都不得从事高种姓工作。若有违反，国王剥夺其财产，并立即予以放逐。同时，国王有权抬升某人种姓，但种姓抬升只存在于白人内部。
宁搏涛给这些贱民抬种姓，首先必须赐姓，然后必须给予工作，否则等于啥都没干。
别说贱民，就算是首陀罗，都不允许做军官，没有既定的姓氏赐予，宁搏涛干脆把这些贱民军官赐姓为“宁”。
从今往后，低种姓或贱民只有姓宁，才能越过肤色障碍成为军官。
宁搏涛又对贱民士兵说：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘涛’，可以做士兵，当为首陀罗种！”
三万多贱民跪地叩拜，他们终于有姓氏了，以前是不配有姓的。
宁搏涛说道：“你们只能跟着我打仗，一旦我离开这里，你们是被四大种姓所不容的，你们将重新变为贱民！现在，向我效忠吧。”
三万多贱民再次跪拜，用各种语言宣誓效忠。
这些都是最真诚的誓言，他们必须一条路走到黑。一旦大明官兵被赶走，他们不但会失去土地，失去工作，甚至会失去姓氏。
宁搏涛又把十多个带路党叫来，这些家伙全是吠舍阶层的商人。
宁搏涛手持绣春刀指天：“我以毗湿奴之名，赐予你们姓氏。从今往后，你们都姓‘追随者’，可以做大臣和收税官，当为刹帝利种！”
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