董贤良把“阴阳学”，进一步改成了“天人感应”，说天和人会相互受到影响。
天会影响人，人会影响天。
凭借“天人感应”，他又把“灾异学”，推演成了这是老天爷在对人的德行缺失，进行惩罚。
董贤良发表的这个《阴阳灾异说》，将阴阳学和灾异学，成功的挂钩在了一起。
简单的一句话归纳，就是“每当天地发生了灾异，那是因为君王和臣子有缺失造成的，这是老天爷在强烈示警和惩戒。只要你乖乖的改正错误，向天地叩首谢罪，这些灾难就会消失。”
这个学说，有强烈的迷惑性。
因为任何一场大天灾，往往会立刻带来人祸，社会大动乱危机，国家大动乱危机...甚至是一场帝国的大崩溃。
天灾和人祸总是同时发生，形影相随。
董贤良把它们挂钩在一起，当然很多人一听，会觉得，“咦，好有道理的样子啊！”
从《阴阳灾异说》诞生之日起，影响了中华大地足足两千年之久，可见这个学说的生命力之强悍。
甚至，影响力一直延续到了现代，每逢灾难降临，也依然会有一些人迫不及待的跳出来，酸溜溜说：
“瞧，又出天灾了，这老天爷对你们的示警、惩罚来了吧！赶紧改吧，换人上位，改制度，叩首谢罪吧，把一切制度统统改了，这场天灾大难就不会发生了。”
这些现代人的脑子都不太好使。
更何况二千年前的古代。
将两个同时发生的事情，混为一谈，当然很容易被古人的直觉所接受。
楚天秀对此充满了戏谑。
天灾就是天灾。
跟人有半毛钱关系？
不能因为这两件事情同时发生，就说人类这种杂食动物，触怒了老天爷吧。
董贤良精心构思许久，影响了后世两千年的《阴阳灾异学》，终于还是问世了，并且公开刊登在《丞相府邸报》上。
这无疑会震动整个大楚。
发表一门新的学说，可不是什么人都有资格干的。
无名小卒断然不能如此，那是会被嘲讽死。
这是大儒的特权，或者是即将晋升为新一代大儒，才有资格发表自己的独立学说。
很显然，董贤良在大朝争获胜之后，他在整个儒派的地位正在快速的上升。
他抓住这个时机，推广他最新研究出来的《阴阳灾异说》。
儒家原本是一门专门研究人和人之间的伦理学，孔孟先贤们做得非常不错。儒家跟道家、墨家等偏向于自然科学的学说没有太多关系。
董贤良却强行的把儒家学说，糅合了阴阳学，改造成了《阴阳灾异说》，用来指导和干涉整个社会的一切。
这也意味着，“儒家”正在突飞猛进的在向“儒教”进化！
宗教，最爱干的一件事情——那就是你信奉我的教派学说，我就干涉你的“吃、穿、住、行”一切，甚至主导国政，都要遵循我的学说。
儒家迅速儒教化。
大楚皇帝要是信奉了董贤良这一套学说，这儒教就要用这套“天灾警示人祸”的学说，来干涉指导朝政。
...
楚天秀自从发现董贤良对阴阳学很感兴趣之后，便一直警惕，董贤良会鼓捣出这套奇怪的学说。
楚天秀拿着《丞相府邸报》，步入鸿门客栈内，找了一处座位坐下。
众读书人都在听董贤良传道，也没人注意到他小昏侯来了。
客栈内，数以百计的儒生们，甚至还有一些门阀士子，都是正目光狂热，望着人群中间，慷慨激昂的董贤良，聆听着他的最新学说。
“人要有信仰，不可无所畏！”
“人要惟畏天、畏地、畏祖宗！”
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