这股文坛飓风不由分说地掀起一朵又一朵讨论云，再毫不留情地撕得粉碎，继而高歌猛进掠过汪洋大海般的网络，吹到一家家早报、日报上。
敏锐的文学评论者迅速地挖掘出“阿Q精神”这一论题，称其为“中华人品性的结晶”，“三四十年代中华文化精神的化身。”
至于阿Q的形象分析更是五花八门，不一而足，有说他是“落后农民的典型”、有说他是“国民性弱点”的典型、更有人说他是“全人类精神现象的象征”。
仿佛《楚留香传奇》在武侠界引起的轰动，《阿Q正传》的问世，彻底成为文学界文学工作者们一次罕见的狂欢！
“小说塑造了典型环境中的典型性格，创造典型形象，勾勒出沉默的国民的灵魂，从而使典型具有极大的艺术概括力量。”
“小说采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵阵笑声，但同时又是一出写得异常沉重的悲剧，寓庄于谐，亦庄亦谐，在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。”
“小说对阿Q是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、健忘和耻辱，毫无疑问，这也是整个人类面对的共同命题。”
……
对那些文学研究者来说，《阿Q正传》仿佛一座挖之不竭的宝藏，里面可供探索的内容太多，小说技巧层面的，艺术形象层面的，人性挖掘层面的，历史因果层面的……简直就是眼花缭乱，如误入宝山的猎人。
而那些不懂这些条条道道的网友读者们，也对阿Q这个人物形象充满着兴趣，他们津津乐道于阿Q关于尼姑的言论：“和尚动得，我动不得？”然后根据这句话进行各种天马行空地创造：
恶搞版：“高富帅泡得女神，我泡不得？——没错，我的确泡不得。”
励志版：“学霸可以进得燕大、清华，我进不得？”
举一反三版：“土豪开得豪车住得豪宅，我住不得？——住不得有什么了不起，我儿子以后肯定可以住得……”
XX版：“……”
……
然后就是关于阿Q临行刑前画的那个圆的问题，死到临头了，他居然还担忧自己画押画得不够圆，会让人笑话，这是何等逗比的情怀，又是何等深如骨髓的悲哀？
十一点，鼎界申由更新微型博客：“看了柳敬亭同学的《阿Q正传》，很惭愧，跟他的作品相比，我写的文字不过是幼儿园大班的习作，我认输，心甘情愿地认输。”
十一点半，还没完稿的司马无忌也发了一条新博客：“唐朝时期，诗人元稹、刘禹锡、韦楚客等到白居易家做客，大家商量各作一首《金陵怀古》。刘禹锡一气呵成做成一首。元稹等感慨地说：“四人探骊，子先获珠，所余麟角，何用！”于是大家弃笔不做诗，开始喝酒作乐。
此事成为千古文坛之佳话，不料今日我也遭遇此等局面，只是我才不能比元白，柳敬亭所写《阿Q正传》却必将不朽，我何必再献丑？麟角尚不能得，可谓输得一塌糊涂，快哉，悲哉。”
这件事很快在网上传开，被称为“无忌有忌，掷笔投降。”
至于另一位名家周载道，已经完成了他的长篇论著《外来和尚好念经？由ABC想到的》，正在进行最后一轮的修改，突然接到一位作家朋友的电话，朋友告诉他，那些要给柳敬亭一点颜色看看的各位作家写手们，正在网上排队向柳敬亭投降认输。
周载道挂了电话后，不以为然地打开了网页，然后看了《阿Q正传》，看得面红耳赤之后，经过一番犹豫不决，最后还是勇敢地把自己的文章挂了出去，文章刚发布成功，就开始刷新评论，第一条评论尚未出现，他又含恨删了文章。
虽然觉得自己写得也不错，但是，但是跟柳敬亭那篇相比，无异于螳臂当车、蜉蝣撼大树，尽管一万个不想承认，但是，真的输掉了。
这一次柳敬亭，毫无疑义地，赢了所有人！
《阿Q正传》掀起的狂暴飓风，还只是刚刚开头，而已！RS