第1997章四大改造营所改革
所谓毁寺，就是将安西军控制区域内一切礼拜寺及ysl教建筑，悉数隳毁，所有寺内教职人员包括信徒，一律格杀，一刀切，根本不需甄别，那定然是无法改造的死硬分子，死亡便是其唯一归宿。
灭教，则是将所有ysl经文及相关教典著作悉数收缴焚毁，不许任何诵念学习，举报有奖，违者处死。
易服，更准确得来讲，应该叫移风易俗，移入汉风，改易方俗，语言、服饰、饮食等方方面面，都必须向汉风靠拢，要严格遵守都督府制定的《移风易俗律》，就从相对简单且直观的服饰开始做起。如有违背，如何处置，还是那个字，杀！
至于杀贼，就更好理解了，教匪教民，教执教徒，凡是跟“ysl教”沾边的，一概诛杀。不只安西军队的任务，还要让那些投诚的仆从军协助“剿匪”，杀贼可得奖励，杀得越多，奖励越多，这也对普通人管用
这一条，也是根据当初榆林道“平叛经验”总结得来，只是稍加改变罢了。
接下来，所有安西治下的“非国民”，都要面临一个问题，如何证明自己不是教徒信众，不只是要打破各种禁忌、改变各种旧俗，最直接有效的办法，就是用一个“教匪”的脑袋来证明。如果没法证明，那么不好意思，那么你的脑袋就有可能成为别人的“身份证明”。
这四条，对于那些遗民来说，就是一个绝户计，所有人都要面临一个非此即彼的选择，动辄性命不保。残酷固然是残酷了些，但绝对行之有效，倘若按照刘旻的设想去做，或许用不了一年，整个安西的“教匪”问题，都将迎刃而解。
至于后果与影响，还有什么比现在的形势更为恶劣，更令人难以忍受的吗？至于非议，安西这边，怕什么非议，又有谁敢非议，非议了又有何用？不怕被人指责，是在含沙射影“榆林之乱”？
而最为关键的则是，已经有榆林这个前车之鉴，现成的经验提供，为什么不尝试学习。战后榆林诸州固然荒凉、残破，但至少安定祥和，不再有那么多矛盾是非，就是空气都清新了许多.
另一方面，安西军也具备来一次“大扫除”的实力，从西征伊始，一直到如今，安西都督府依靠的都是大汉将士官民，十多年，这一点从未改变过，今后也同样是如此，只要自身不出毛病，那就是难以战胜的。
再从人口的角度来说，当年黑汗国的百万丁口，经过长期的战争、治安消耗后，死的死，逃的逃，至今余者已不足二十万口，还得包含东北部的突骑施诸部，以及大量老弱妇孺。当然，这是刨除疏勒地区人口，还在黑汗治下时，疏勒可是重要的政治、经济、人口中心。
即便加上怛罗斯战后从萨曼王朝夺取的那几百里土地城池人口以及其他杂七杂八的部族、势力，所有非国民丁口加起来，有没有五十万，都还是个未知数。
这样的实力对比之下，安西都督府下辖三十万汉军民，是有足够的实力与底气去进行一场“奠基运动”的，只看掌舵的刘旻等人安西军上层有无这个决心。
“具体的令条，都督府在这两日内，便要制定出台！”刘旻以一副拍板的态度，沉声道：“诸位要做的事，便是将都督府的决定通传军民，然后听令，贯彻执行！”
当然，也不是全军都毫无可取之处，除了最早投靠的突骑施人之外，也有一批由原贵族、军官及其部署组成的仆从军，有一定战斗力与士气，但这只是极少数，全部加起来，也就不到三千人，而其中杀敌剿匪立过战功的，就更少的。
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