男方无论穷富，这纳征是必不可少的。何况管彦可以说相当富裕了，即刻准备了六箱珠宝，请皇甫嵩前往蔡府纳征。
在这一礼节中，男女双方都需用红绿描金书帖，写以吉利语，相互拜上。
管彦思考了半天，在书帖上写道：“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁。”
蔡琰尽得蔡邕真传，这文采自然不在管彦之下，于是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝。”
这样一来，纳征之礼便是结束了。
下面的“问期”比较简单，就是商议二人成婚的日子。
蔡邕也精通天历之法，当下与皇甫嵩商议于十月初二为成婚之时。
六礼最后一个环节就是“亲迎”，这也是最重要也最热闹的场面。所以这个环节沿用至今。
“亲迎”为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
在古代，并不是像电视里那样，行过拜堂礼才算是夫妻。
古代夫妻间关系的确定，是从“亲迎”完成后而定下的。
亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，“从一而终”了。
蔡邕出于礼节，当然要完成这一礼。而管彦受后世的影响，自然也乐于“亲迎”
亲迎之礼并不像现在要起大早，接新娘回家，而是新娘就于黄昏时分到女方家迎亲。据说，黄昏娶妻，就是婚姻之为“婚”的本义。
十月初二黄昏之时，随着夕阳的西下，大地渐渐陷入了混成。但是这个时候正是管彦意气风发之时！
管彦神清气爽地换上喜庆的黑底绣红团云长袍，跨上火红的赤兔马。那叫一个英姿飒爽。
混乱了一年多的洛阳城，好久没有如此喜庆的时刻了。虽是日落之时，但是朱雀大家上却拥挤了不少百姓，新人的婚礼总是最能得到路人的祝福。何况管彦乃现在洛阳城上数的人物，而蔡琰才女之名更是久传于洛阳。
管彦看了看身后迎亲的队伍，挥手喊道：“出发！”
礼乐想起，管彦轻踢马腹，感受到了四周喜气的氛围，管彦不禁长舒一口气，大声念道：“春风得意马蹄疾，一日看尽洛阳花！”
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