之后的工程，就是挖掘穿越农田的小水渠了，通过这些小水渠，从主水渠引出水来灌溉农田。这些后续工程则由县衙征发民力完成，这一步需要等待春耕忙完之后开始。
这座“样板湖”工程完工之后，三大施工队开始奔赴自己的主战场，赵然一边督促“四大储备”快速进行，一边继续着打井的大业。
三月底、四月初，为了应对春耕，整个应急组都在四处忙活，他们借调了川省军中所有的六台水舞龙法器，从河中储水，往来奔波于各处田地浇水。
但水舞龙毕竟是守战法器，过于消耗聚灵符，经过测算，成本和收益不成比例，因此只能用于使用效费比合适的地区，其他大部分地区宁愿购买粮食直接发放，也比拿聚灵符往地里扔划算。当然，如果有一天大明遭受普遍干旱，想买粮食都没得买的时候，聚灵符也就只能不惜代价往地里扔了。
不管怎么说，好歹是解决了部分地区的春耕难题，但尽管如此，还是有更多的地方没有来得及浇灌，预计会受到较大的影响。虽说进行了一定程度的补重，但错过了农时，收成如何实在难以预料。
四月一直到六月，整个川西北没有下过一场雨，原先对赵然还有所怀疑的人已经开始彻底确信了干旱的到来。
《君山笔记》和《八卦》也在配合着赵然开展的抗旱救灾。
在灾情之中，人心的稳定尤为重要，人心不稳，极容易惹出大乱子。因此，赵然对这两份期刊也高度重视，要求两个编辑部进行重点报道。
这两份期刊的宣传报道策略也是不太相同的。
《八卦》的发行对象主要是十方丛林、官府、缙绅大户、商贾，以及百姓中的读书人，并且尽量通过说书人、官府宣讲人、书生之口，争取面向更广大的平民百姓传播，说白了就是面向世俗社会。
因为受众的不同口味，又分为经义篇、治策篇、新闻篇和传奇篇。
所以在宣传抗旱的时候，重点分为两个部分，一部分内容着重讲述抗旱的策略、方法，介绍各种注意事项：另一部分则描述道门、官府以及各方所做出的种种努力，营造“一方有难、八方来援”的氛围，给旱区百姓以鼓舞，激发他们的勇气和决心。
修士们在其中所展现出来的道术、法符、法器，也进行了大量渲染，借此加深百姓们对道门的信赖，增强信力。在白腾鸣的特意交代下，赵然为了百姓耗费三年寿元的事迹更是得到了重点报道，成为市井间津津乐道的传奇。
《君山笔记》的读者受众以修士为主，因此在报道时侧重于展现川省修士戮力同心抗旱救灾的画面。上至玉皇阁、宗圣馆、华云馆、魁星馆、庆云馆等馆阁的重视和支持，下至每一位参与防灾的修士们的表现都有文章描述。
今天是这几位修士如何日以继夜，明天是那几位修士怎么辛苦奔波，一时间，东方敬、赵然、诸蒙、李腾信、曲凤和等人的形象脱颖而出。
甚至还专门撰写了长篇报道《巾帼标兵在行动》，对包括宋雨乔、青衣道人、郑雨彤、裴中泞在内的坤道在抗旱防灾中的功绩进行歌颂，称赞她们是修行界的巾帼坤道，是坤道中的标兵，由此引起了修行界的极大关注。
这篇文章发表后，《君山笔记》编辑部收到很多少年修士的飞符，询问几位坤道的联络方式，毫不掩饰的表达了爱慕之情。