王君临不知道的是，景教在历史上是真实存在的，按照历史记载是在景教与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年玄宗下令改称为大秦寺。
而且，景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则按道教规则以“天尊”称之者。以此，景教在中国顺利发展了近两百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
……
……
就在王君临暗自苦思景教跟脚的时候，王君临突然看见了之前进入他们帐中送烤全羊的突厥妇人。
此时，这个妇人正在各个坐席间端送着东西，时不时张望几眼，王君临感觉他可能是在寻找自己。
没过多久，当这个妇人再端着一盘食物向王君临他们这边座位派送过来时，王君临忙一侧身，对姜木啷低语几句，姜木啷立即拉住那个陪伴他们的西突厥勇士，端起大碗与他拼酒。那个西突厥人正喝的不亦乐乎，有隋人与他拼酒顿时哈哈狂笑，喜不自禁，两个人顿时犹如要决斗似的，瞪着对方，你一碗，我一碗的喝了起来，很快这突厥勇士便将跟个闷葫芦似的王君临抛到了脑后。
眼见那妇人端着盘子，把食物递到一条条几案的桌上，离自己越来越近，那个妇人也终于找到了王君临，不由眼睛一亮，正要说什么，王君临突然站起身来，故意摇晃着身子，对旁边姜木啷和那突厥勇士说道：“我……我去方便一下，哪儿可以方便啊？”
那西突厥勇士听懂了他的意思，哈哈笑着，随意地往身后一指，说道：“去那里，或者那个方向，随便寻个僻静处都可以，只要不在人家帐篷门口，没有人会管你，哈哈哈……”
“感谢勇士。”王君临点点头，目光一转，给那个妇人使了个眼色，便举步离开人群，那妇人左右扫了一眼，便也悄悄地跟了上来。
这篝火晚会热闹非凡，时不时就有人离开上厕所或者一男一女钻到黑暗隐蔽之处行那极乐之事，所以没有多少人会注意走开的人，即使有人看见王君临和那妇人一前一后离开，也多半只会暗自嘲笑王君临的饥不择食，连一个四五十岁的突厥老妇人都能够“吃得”下去。
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