时过境迁，汉瓦无存。后世不知汉人多矣。话说，在人口等同于生产力的封建时代。子嗣绵延，螽斯衍庆。乃是最正当合理之诉求。对人口的期盼，正如同对田亩的渴望。此二者，皆是富贵的象征。
刘备祖上中山靖王陵。那件寓意“开枝散叶”的青铜祖器，便是时人生殖崇拜之力证。
汉人事死如事生。将双叉祖器，堂而皇之，带入王陵。可想而知，靖王百二十子，必然心想事成。
祖宗庇佑。
两百年，一脉相承。今蓟王家大业大。自南征林邑还。随行人等，将一路所见，事无巨细，向太妃娓娓道来。闻海外荒洲广袤无垠。丰镐之地，一年三熟。且多无人问津，先占先得。太妃焉能不动心。
农耕文明对田地的渴望，深入髓里。
蓟王早有言在先。荒洲所辟，皆为诸王子国。
若果如传言，海外荒洲幅员辽阔，远超大汉十三州。聚土为国，三百子嗣，恐力有不逮。太妃遂命慧妃荣归。为布种宇内，夜以继日，前赴后续。
四海令左慈，坐镇陇山。与燔史关都尉玄，一前一后。防备仙佛东来。断不可轻动。
清点装车毕。深春时节，三百云霞卫，护卫慧妃一行，寻路下山，奔赴洛阳函园。
关城百姓，万人空巷。焚香于道，跪拜送行。回想当年，初入牢营，人心浮动，束手束脚。今各自安居，鲜活民生。慧妃择此时东归，反令百姓心安。唯恐分居两地，久被蓟王疏远。
羌汉和亲，羊大为美。
蓟王家规，不收百钱之礼。又说“千里送鹅毛，礼轻情意重”。汉人常言，衣锦还乡，荣归故里。
车队一路行来，路旁羌妇绣女，遂将亲手所织大华毡，系于车上。
“（羌）女披大华毡为盛饰”。寓意慧妃，衣锦荣归。
帘内慧妃，不禁泪目。
钟存古羌，焚尽莽荒。蓟王善待，居功至伟。回忆当年，将百万钟存，举族托付。蓟王一力承担，百折无悔。遂成今日之盛貌。
不出数代，羌汉一家，再无区分。华夷之辩，可休矣。
婚姻，互为最高等级的人质。尤其蓟王与慧妃。质押的是百万羌人与汉人的存续。故对王者而言，婚姻从来不是私事。时人常言，门当户对。所求，无非是“对等的质押”。三族齐聚，凡有不轨，身死族灭。如何能不慎重。
慧妃又岂能为一己之私，弃百万族人于不顾。换言之，慧妃选择，极其有限。
“易求无价宝，难觅有情郎。”得夫如此，妇复何求。
知慧妃东归，途经洛阳。何后，少帝，不敢怠慢。纷纷遣使问候。慧妃有礼有节，未曾有失。待三足踆乌号抵达阳港，慧妃遂返蓟国不提。
孟夏初，慧妃一行已入南港。
由中书令赵娥并中书仆射荀采，迎入王宫。与蓟王、王妃相见。再同去拜见太妃、义太妃。沐浴更衣，送入北宫，新晋改筑之常宁殿。云霞美人，除当素，当昔外。钟瑷、骆晹、卢暒、翟姜等，皆入灵辉正殿，与观天阁女仙相伴。仍号“云霞”。
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