小胡是最先醒来的，他烧好了水，泡好了茶，我们上午在街上买的瓜子之类的，也摆在了桌上，下午的座谈，又开始了。
还是万老师这个话痨开的头：“我回忆了一下中午的过程，庄老师，你当时怎么那么沉着呢？拨电源，取布覆盖灭火，端锅出去，一系列动作迅速准确，像是专业灭火队员。”
“我没这专业，你不要乱扣帽子。”
“那就更奇怪了，我跟小胡都有点手足无措，你怎么不慌呢？你不要跟我说，慌没有用那话，我们也知道慌没用，但做不到。直觉，看到火那么大，就直观地害怕，这是本能，你是怎么克服的？我想知道这个心理过程，小胡先不要用专业解释，我们听听当事者的感受。”
好家伙，中午的事他还没放下，这个罪魁祸首，良心恐怕有点不安。但是，他这一长串，是想挖掘什么底料吗？
“出了事，慌没有用，这是肯定的。找原因也没用，救不了急，追责任也没有用，挽救不了损失。所以，只有自救，才有用，从理论上来说，是对的。但是，要做到，是凭习惯的。我从小就必须自已解决自己的事情，父亲残疾母亲离家，我自己有了问题，只能求助于我自己。所以，解决问题，不管步骤对不对，这是我第一反应，这已经成了习惯。”
我继续说明：“我在部队，这个习惯得到了加强。我不慌，不是绝对的。比如我在拿布的时候，就不小心把罐子的盖子拉掉了，说明我还有点慌。但为什么不像你们那么慌呢？只是因为，我在部队时，见到过许多比这更让人慌的事情。比如训练中的受伤，对练中的打斗，射击中的紧张，单杠上的危险，比中午的事，都危险多了。更重要的心理刺激，是我亲眼见过多次对犯人的处决，亲眼看到我面前一个活人，如何在一颗子弹下迅速流血死亡的过程，与之相比，中午这事，已经不能让我的心理，有多大困扰了。”
他们，主要是小胡，听我说起部队的事，很感兴趣，问了好多，在我看来是常识性的问题。最后得出结论：“胆量是练出来的。见得多了，经历多了，就对危险时的心理，有免疫力了，对不对？”
“是这个道理，所谓边际效用递减原理，在心理学上，恐怕也适用。”我解释到：“我所遇到的苦难和危险，已经训练了我，这就是原因。万老师，你还想知道什么？”
“我明白了，经历就是能力。有过更大恐慌经历的人，才能够从直觉上做到处变不惊。大的心理波动可以覆盖小的心理冲突，是这样吧？”
他把问题转向小胡，小胡点点头。
“这就好比庄老师灭火的方法，使用的是覆盖法，直接断氧气，燃烧就无法发生。好像，这种方法，在佛教上也适用？”
从灭火扯到佛教，我算他狠。他继续说到：“佛教中，叫你无我，既然无我，就好像燃烧反应中没有氧气，被覆盖了，断绝了，燃烧就无法发生。没有主体，哪有客体呢？于是，毕竟空就自然出现了。”
这脑洞开得有点大，毕竟太跳跃。我问到：“你究竟是在说哲学还是在说方法？”
“方法的哲学。”万老师说完，露出怡然自得的神色，估计对自己言简意赅的状态，表示满意。
“也许，从动机上来说，也有覆盖法的影子呢？”小胡提出了新问题，后面是他对这个问题本身的解释。
“我们前面说过，那么多高手，都走上了学佛的道路，那他们的动机是什么？也许，这些思维大师们，面对如此之多的问题，产生了困扰，随着思维的发达，产生的问题也越来越多，根本无法一一解决。于是，一不做二不休，干脆抛开这些细小的问题，用一个大问题来覆盖思维上的烦杂。这个大问题，就是生死问题。如果把这个问题思考清楚了，其它问题就不存在了。这是思维覆盖法，对不对？”
也许他所说有点道理，万老师都对他点头，示意他继续说下去。
“比如苏东坡，世间的小问题在他如此聪明的脑袋里，就像大学生解小学数学题，根本不能引起他的兴趣。他只要做的事业，都能够达到当时天下第一。他所经历的遭遇，也是同时代人没有经历过的。他所拥有的思考，已经没有人能够有资格跟他辩论，包括他伟大的弟弟，也不够格。不是他弟弟不聪明，只是他弟弟经历没他多，波折和心路，没他大。”
小胡喝了一品茶，进入自说自话的环节。“小问题没兴趣，于是，他就试着解难题。世界上最难的题，莫过于生死了，对此，他学佛的动机，也就找到了。用一个大问题，来毕其功于一役，解决了它，不仅圆满了自己的人生，更何况，所有的小问题，就不成其为问题了。他把学佛当成学术上的终极考核，他自认为最聪明，他想挑战，想试试。”
“人们都喜欢自寻烦恼，他只不过给自己找了个大烦恼。”万老师说完，随即朗诵了一句苏东坡的词“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
“不过，他也不是完全的空想和冲动”我想为苏东坡正名，他是我最欣赏的读书人。“毕竟，他在当时，还是有线索的。佛印是他身边的朋友，这是一个高僧。”
“但是，他后来的经历告诉我们，连他这样聪明的人，都失败了，临终时投生，也没把握，可见，要得到答案，恐怕是太难了。”万老师的中心思想是，凭聪明和智慧，也得不到答案，学佛，是不是错了？
“有一个解释，或许是原因。”小胡说到：“他只是研究，没有真正地修行，以有涯求无涯，殆矣。”
万师兄把茶杯往桌上重重一放，激动到：“你的意思，苏轼只是个嘴炮？你还是在说我？”