対治贪欲的毒，誓断一切恶，所以常持戒。
対治嗔恨的毒，誓修一切善，所以常修行定力；
対治愚痴的毒，誓度一切众生，所以常修智慧。
因为通过受持戒、定、慧等三种净法，所以能超那三毒，成就佛道。
消灭一切恶，就叫断。
通过受持三聚净戒，一切善具足，就叫修。
通过断恶修善，万行成就，自己、他人都获得利益，普济群生，所以叫解脱。
要知道，所修戒行，不离于心。若自心清净，那么一切佛土全都清净。
所以佛经记载：心污垢，那么众生污垢。心清净，那么众生清净；想得佛土，当清净其心。随着心清净，那么佛土清净。三聚净戒，自然成就证道。
提问：如佛经记载，六波罗蜜也叫六度，指的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今日说，六根清净就叫波罗蜜，这怎么理解呢？还有，六度是什么意思呢？
回答：要修行六度，当清净六根。首先，要降伏六贼；能舍弃眼贼，离开一切境相，名叫布施；能禁止耳贼，不放逸在那些声音中，名叫持戒；能降伏鼻贼，对于各种香臭气味，自在调柔，名叫忍辱；能制止口贼，不贪恋各种味道，转而赞叹歌咏，讲说（佛法），名叫精进；能控制身贼，对于一切触觉的欲望，湛然不动，名叫禅定；能调顺意贼，不顺从无明的思想，常修通向觉悟的智慧，名叫智慧。
六度，就是运载的意思。六波罗蜜，就好像是船，能运载众生到达彼岸，所以叫六度。
提问：佛经记载，释迦佛示现是菩萨时，曾饮用三斗六升的乳糜，然后才成就了佛道。是因为先饮了乳，然后证得佛果。岂是只通过观心，就能得解脱？
回答：是这样成佛的，所言不虚；是因为喝了乳，然后成佛。饮用的乳水，有二种。
佛饮用的，不是世间不干净的乳，而是清净法乳。
三斗，就是三聚净戒。六升，就是六波罗蜜。
成佛道时，因为饮用这清净法乳，方才证得佛果。若说如来饮用世间不清净——掺杂起来——带有腥味的牛乳，岂不是诽谤、误导吗？真如，就是金刚不坏、无漏法身，永离世间一切苦。难道必须饮用这不清净的乳，去充饥渴吗？
佛经记载，这牛不在高原，不在下面潮湿地方。它不吃谷麦、糠麸，也不与其它牛同群；这牛，身体紫磨金色。以上说的这牛，指的就是毗卢舍那佛。那佛以大慈悲，怜悯一切众生，所以在清净法体中，示现出这三聚净戒、六波罗蜜微妙法乳，养育一切求解脱者。这真实清净的牛产出的清净乳，不但如来喝了成就佛道，一切众生若能饮用，都能证得正等正觉。
提问：佛经记载，佛让众生修造寺庙；铸造佛像；烧香、散花、燃灯；在昼夜六时中，绕塔行道；受持斋戒；礼拜。建立这些各种功德，都能成就佛道。若只是通过观心，就能统领一切修行，为何还要说这么多种修行方法，岂不是没有意义吗？
回答：佛说经典，有无量方便方法。因为芸芸众生狭隘、接受力差，不能领悟佛法甚深的道理，所以假借有所作为的修行方法，以此来比喻无为的修行。若不在心里修行，只是向外求道法，以此希望获福，绝不可能。
寺庙，是印度的梵语。汉语的意思，指的是清净地。若能永除三毒，常清净六根，身心湛然，内外清净，就叫修寺庙。
铸造佛像，指的就是一切众生求佛道。所作所为，是为了修行通向觉悟之路，隐隐约约看见如来的真容妙相，这岂是通过金铜能造作出来？
所以，求解脱者以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠。以三聚净戒律、六波罗蜜为修行样式，镕炼身中的真如佛性，遍入一切戒律样式中。依教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像，就是完全永恒的微妙身相，不是有为的败坏样式。若人求道，不明白这造佛像的真正意义，凭什么说这样行有功德呢？
烧香，指的也不是世间的有相之香，而是无为的正法之香。香薰一切臭秽无明恶业，全都令其消灭。
正法香，有五种：
一、戒香，指的是能断一切恶，能修一切善。
二、定香，指的是深信大乘，心无退转。
三、慧香，指的是常在身心，内自观察。
四、解脱香，指的是能断一切无明的束缚。
五、解脱知见香，指的是观照常明，通达无碍。
这五种香，名叫最上之香，世间无能相比。佛在世的时候，让弟子们以智慧火，烧这些无价珍香，供养十方诸佛。今日的众生，不明白如来的真实意思，只是用外在的火，烧世间的沉檀等香，希望以此福报，这样怎么得的到呢？
散花，也是这个意思，指的是常说正法。一切功德花，饶益有情众生，散在一切众生身上。普广施散，装点真如本性。这功德花被佛赞叹，它是完全的永恒，没有凋谢的时候。若有人散这花，获福无量。
若说如来让众生通过损伤草木，由此去散花，绝不可能。为什么呢？受持清净戒律者，对天地包罗的万像，都不会去触犯。误犯者，还会因此获大罪，何况是故意违犯清净戒律，伤害万物，以此求福报。想得到好处，反而遭到损害，怎么可能呢？
长明灯，指的就是正觉心。将觉悟明了，比喻为灯。所以，一切求解脱者，以身为灯台，以心为灯炷。增加受持各种戒律，以此为添油。智慧通明，比喻成灯火。应当点燃这般真正觉悟的灯，照耀破除一切无明愚痴的黑暗。能用这般的法，辗转开示。便是一盏灯，点燃了百千盏灯。通过相续的点灯，没有穷尽，所以叫长明。
过去有佛，名号燃灯，也是这个意思。愚痴众生，不懂得如来的方便之说，专行虚妄，执着有所作为的修行。于是，点燃世间的酥油灯，以此照耀空房间，自称在依教奉行，岂不是荒谬吗！为什么呢？佛放眉间一毫相光，上能照耀一万八千世界，岂是通过这般的酥油灯，以此利益众生？仔细想一下，就知道不是这道理！
六时行道，指的是六根在一切时间，常行佛道，修习一切通向觉悟之路。调伏六根，长时间不舍弃，这就是六时。
绕塔行道：塔，就是身心。应当让觉悟的智慧，环绕身心，念念不停，这就叫绕塔。过去各位圣人，都是修行此道，直至涅槃。今日世人，不懂得这道理，不曾在心里修行，只是执着外在的样子。以有阻碍的身体，去围绕着世间塔，日夜快速地走着，徒劳疲倦。而对于真性，一点利益也没有。
还有，持斋。必须要领会持斋意思，如果不能理解，就是白白地受持。斋，就是齐的意思，所谓的斋，指的就是正身心，不令心散乱。持，守护的意思。持斋，指的就是如法地护持各种戒律。必须外在禁除六情，心里制伏三毒，勤加觉察心识，清净身心。能够这样领悟，就叫持斋。
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