我不贱吗？在小池面前，大谈什么哲学艺术的东西，其实是为上床，增加作料。在乔姐面前，大谈什么姐弟感情的东西，其实只是为了享受她的身体。看着她被我撩拨的样子，升起自己有魅力的虚幻想象。
在妍子面前，我好像一个大哥似的，其实，当时当她作妹妹，只是权宜之计，因为那时我有小池。后来当她作老婆，其实并没有真正爱她，心里还挂念着别人。就是结婚后，她及她一家人，给予我巨大的财富和施展能力的平台，而我，却在三个女人之间，三心二意。
活该我没有子女，这是报应。
我在班长及战友面前，在部队时，以一幅可怜的身世让人同情。后来发达后，又假意热情和仗义。但是，我却没有真正在内心中，以兄弟般的情感，关照他们所爱所恨，与他们在财富和人生上，共携共进。
我都是三心二意的，包括对董先生。我到北京，即使谈不上作大丈夫的理想，至少，我的初心，也是企图继承董先生的学问。结果，后来因为有钱了，注意力完全丧失，将那些书和问题，束之高阁。
否定自己，就能够洗刷罪恶感吗？
我回到文大姐家时，他们夫妇已经睡了，因为他们有早起打坐的习惯，所以睡得比较早。
我一个人呆在楼上，突然想起喝点茶。但，屋里没有绿茶，我才想起，这不是我家。
那么，我家在哪里呢？现在，我已经没有家了。没有家也是一个奇怪的体验，就是完全的自由，如无根的浮萍，有一种失重的飘然。
其实，坐下来无聊的时候，可以检讨自己。不用道德，用生理和心理的规律来检讨。
当缺乏社会约束的时候，人的底色会冒出来。我刚才的经历证明，我与那个被自己讨厌的同学，差距不远。主要突出在一个贱字上，特征就是有点不要脸。
当年，那小霸王不要脸时，是什么促使着他呢？他童年经历有暴力倾向吗？有受欺凌的遭遇吗？有被打骂的故事吗？他有什么心理缺陷，让他显得如此与众不同的讨厌？
以上是我过去的分析方法，但现在看来，有点不管用。因为这种分析方法，只能建立在一个前提上：他不是正常人。而今天我看自己，也有点跟他一样，但我看起来，比较正常。说明，这个前提，好像不太存在。
是不是每个人基础的快感里，就有欺凌的基因？如同小朋友天然想依赖强权父母的保护，天然想抢更弱小朋友的玩具？当满足这些需求的行为时，就会有快感？
这是被掩藏起来的人的本性吗？也许是，因为，它更原始，也就会更普遍。
只不过，社会生活的规律，给了我们后天形成的道德和良心，让我们产生了罪恶感，让人自觉地收敛这种行为。
强大的社会规则，让罪恶感内卷化，并形成制约原始冲动的力量，这就是自律。但过分的自律，会偶尔破坏快感，让人生寡淡。
我们的文化，喜欢将原始的行为情感化，更喜欢将情感纳入理智的范畴，这恐怕有些不对。
本我自我和超我，这是对应动物我、社会我和神圣我的阶梯。但今天，神圣的我，只偶尔出现在梦中，或者奇遇，还相当不可靠。
社会我，因我历史以来的社会关系已经被摧毁，现在处于没有羞耻没有约束的状态。动物我在起作用，人的兴奋点如同畜生，处于饱暖思淫欲的阶段了。
但是，这有什么不好呢？这也许是一个机会，让我重新从动物世界开始，找到我自己。
窗外月亮已经升起，它很圆。夜很深，我拉开窗帘，隔着玻璃看那月亮，产生了许多感慨。
如果按神我的解释，那会引来大量的诗歌，并且与人生世代以及思乡之情相关联，如同《春江花月夜》所表达的那样。更进一步，禅宗祖师对本体论的比喻，“千江有水千江月”，或者对认识论的比喻，“如标月指”。这是把人的思想引到不着边际的神圣境界。当然，至今我不太理解的比喻，在神圣的境界中，也大量出现。比如弘一法师的：“华枝春满，天心月圆。”当然，也有人人都懂的比喻：“猴子捞月”之类，大家都在说它，因为大家都看得见。
赋予月亮象征般的意义，其实与月亮本身无关。
如果按自我的解释，那会充满许多感情。诸如思念诸如爱情诸如家庭和团圆。如苏东坡所说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。月亮最容易比较家庭，尤其是圆月，更象征团圆。而此时月亮很大很圆，却与我的团圆无关。
如果按本我来感受，本我只有感受，没有理解，也无解释，因为它与语言无关。是冷是热、是明是暗，仅此而已。当然，如果想凑近它，打开窗户，你的感受马上就转移目标，蚊子进来了，它会让你感受到痒。
没有完全按动物性生活的人，因为他不会被这个社会接纳。但有一种人，动物性特征太明显。
当年，我在看守所值勤时，接触到一些人渣，他们的世界观可谓冲击力强大。
有一个杀人犯，出生于医生家庭，家境算是优渥的。从小惯养，估计父母忙，没空教育他。他跟外公外婆长大，外公外婆只是给他吃好的穿好的，纵容他的天性，自由发展。
在学校当然是坏学生，破坏之王。沉溺于电脑游戏，街头当小霸王，都是外公或者当干部的舅舅来平事。当有一天，他没钱打赌博机，向他舅舅拿钱时，他舅舅再也忍受不了这个赌棍，便批评了他几句。
他居然随手拿起家的斧头，向舅舅劈去，惊叫中的舅妈，也被他当场砍死。巨大的声音惊醒了外公外婆，他居然提着斧头，到外公床边的衣服里翻钱。
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