潮州，程乡县，土峰寨，
程乡县的由来，为纪念南迁的名士程旻（亦作程旼）而命名的县城。而位于这县北坝头（台地）上的土峰寨，就是其后人一支在数条道路的交汇之地，所聚居和筑起的大寨，也算是当地屈指可数的大户之一。
当然了，处于某种家世上的自傲和优越感，以及对泥腿子们的天然轻蔑和敌视，以程氏为首的头面人物也毫不意外的断然拒绝了，关于打开寨门按照户口出丁出粮，襄助义军和赈济周边流民的要求，而用出来迎击的刀枪箭矢来作为基本的回应。
于是，在沉重的擂鼓声声当中，推举着固定大车上的挡板和架好得长梯，缓缓的向着对面的村寨推进而去；而伴随他们相对整齐推进的身形，还有来自后方射手阵列里一茬又一茬掠空而过，又根据高处的观察不断修正射角和落点、范围的箭雨。
而在他们后面，十几架准备好的竹篾弹射器，还有配套的火炭大缸、浸过马尿和红砒（霜）的毒烟草球，也在挡板后面慢慢的跟进道足够的投掷范围内；
但是先发动起来的，却不是已经完成列阵的战兵，或是正在扎营待机的驻队，而是一大群乱哄哄而面黄肌瘦的流民们；他们唯一的共同点，就是都有一件临时分发的武器，都是从那些土团、乡兵手中缴来来的破烂。
这也是他们想要加入义军或是事后分享到好处，所必需经历的条件和前提；就是作为攻打城寨的先头冲上至少三次，而最终得以存活下来，那就可作为义军的候补成员，而享受相对足饱的食物供应了。
虽然这么做不免有些残忍和冷酷之嫌，但是在资源相对有限的情况下，这也是那些义军们往复转战之后，所留下来最为成熟的使用经验和战术了。尽管出于某种现代人的道德底线，但是来自身边从小就在义军中长大的小七，一番颇为认同和饶有意味的说法，却让周淮安获得某种心理安慰和宽释。
因为，他这是完全站在生活相对富足的现代中国人，而被政府培养出各种理所当然道德观和优越感的角度上，来看待这些事情的结果。如果换一个角度来想，比如站在这些饿殍、路倒的立场上看待的话；
至少在遇到义军之前，他们大多数只能在野外无助的等死；但是一旦成为了义军前驱之后，至少在死前还有几顿饱饭可言；而且是在讨伐和清算那些剥削阶级的过程当中，为了相对正义和事业，比较有尊严和壮烈的气氛中去牺牲的话，那就无疑要更有价值的多了。
而且至少在冲锋破城之后他们中的相当部分人，也不是没有活下来享受的机会；无论如何也总比被那些豪强大户给驱赶在外，只能眼睁睁的饿死病死，乃至易子相食或是吃土被活活的撑死，的各种凄惨结局要好上许多的。
因此在包括义军自己在内的大多数人看来，完全是周淮安所在的这部义军，给了他们这些注定要死的人群当中，一部分人通过竞争和表现而活下来的机会才对；这是一种天然而朴素的恩德和善举，根本不能用后世物资大发达的现代社会标准来强求和带入的。
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