然后，就像是一下子突破了某种人心上的临界点一般；或又是让人意识到，义军在日常令行禁止的纪律森严和于民亲善之外，也有对待敌手残酷狠绝斩草除根的另一面；
于是地方上因为战乱产生的些许自立倾向和顽固拒守的念头，也在一时间烟消云散，就剩下各种壶浆箪食喜迎义师的一片融融景象了
此外，就是在通过羁縻属的暑（小）州（今越南荣市西面）附近雾湿岭（骄诺山口）一带，因为常年积雨大雾生聚不散的缘故，遭到了当地土蛮——诺头蛮的埋伏和频繁袭击，就此吃了不小的亏；自发作为前驱的新编附从军几乎全部覆灭在山道上；而义军本阵缘着复杂地形进攻了几次，也都被打退回来还损失了数百人
最后是靠听取当地猎户的经验，收集了大量柴炭和草捆，堆在大车上一路投掷而一路烧熏过去；这才破了对方的赖以为隐匿和藏身的手段将像是暗中老鼠一样的山间土蛮，给成群暴露在光天化日之下，进而在如墙徐进的阵列面前予以击溃和歼灭；就连隐藏在山岭中的几处险要寨子也没有放过，都被义军打破之后由土团兵杀掠掳尽再付之一炬
再后来，甚至还在南下罗伏（小）州（今越南海万市）境内时，击破了一只自林邑国犯境烧掠的占婆王朝军队；前后杀获近万又顺势聚集土兵上万连破林邑国十数城寨，一直杀掠到了王姓发源之地的优珞阇城下；
最后，才令现任由前朝大姓贵族篡位而来的本代占婆王，因陀罗跋摩二世颇为震动而有所忌惮之下，乃遣使以金银铜器并稻米等物产和奴口若干，作为消除误会和就此息兵的代价；
而这个占婆王朝也是个异数，国内实行的是传自南天竺的四等种姓制度，但是却以大乘佛教为信仰，而王室的守护神则是南海观世音菩萨
虽然，最后义军在明面上未有占下林邑国寸土，但是却将那些打下城寨留给了当地聚附而来的土兵，并在攻陷的土地上扶持了一支号称是前朝环王后裔的割据力量，作为疆界之间的缓冲
对了，这个时代与林邑、安南比邻的陆真腊国（今老挝至柬埔寨境内），亦正值吉蔑（高棉）王朝的统治时期，而正以倾国之力开始修筑大吴哥城（吴哥王城），也就是后世大名鼎鼎吴哥窟遗址的最初由来；
然后在一时间“内外咸服、声名远扬”的大好局面之下，周淮安就剩下继续武装巡游（宣示和威慑）安南南端延边，同时将那些古代马伏波所立的镇南铜柱，和其他古代遗迹给重新起获出来和修缮完整，并以后人的身份立碑在旁作为附注
正所谓是欲将亡其族，必将亡其史；更何况这会就连后来交趾割据政权的影子都还没有呢；所以周淮安大可以缅怀和祭奠先人的由头，安排人手在当地收罗和重修乡土史志；
然后将“东汉马援平定的征氏姐妹之乱”“三国时期的赵妪作乱”“南北朝时期李贲叛乱”，“隋朝李佛子起事”，等等这些历史记录，给重新删改和淡化处理掉反抗压迫和族群立场属性；而突出强调作为残暴噬杀的盗贼和生番野人，对于文明开化所造成的破坏与伤痛；
再适当塞入一些大众喜闻乐见，而有正常人悖论理道德的夸张下三路段子，以及反人类式的一些猎奇重口的小故事，来作为增色其中的私货和灌水内容
当然了，这些传说本身可以利用的黑历史不少的比如古代史书可是有明文记载：赵妪是女山贼出身，虽未婚而有数十少男与之交接并侍奉在侧；而土族出身的征氏姐妹，乃是劫夺犯罪的丈夫而聚众反乱的，乃是胸部长得可以甩过肩头的奇行种
这样下来只要后人稍微争气一点，也许后世就再也没有猴子国这种从中华文明全分裂出来，还在教科书上靠牵强附会中国的历史，而编出许多抗华神剧来yy所谓民族自尊心的奇葩存在了
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