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第804章 见天地,合天地,得天地(1/3)

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  最新网址:xs诸世茫茫,大而无边。

  人之躯体与这苍茫大世界相比,何等渺小?

  但世界大天地,人身也是小天地!

  一颗慧心,更是天地之“神灵”,“无所不能”之起始。

  观察世界,认识世界,理解世界,演变世界,比肩世界!

  一颗玲珑文心,照破世间迷雾,阅尽道与理!

  文圣所创的慧心大世经,正是这样的一门功法。

  所有浩然气的修行之法,都有一个源头,都有一个共同的理论根基。

  那就是道与理。

  无论是原始修行法,亦或者是文道前辈以自身高远境界开辟出的更细致的修行法,其最终目的,都是要认识、理解、最终得到世间的道与理。

  只是不同的方法会有不同的效率,以及后续修行的难度与成就等等会有区别。

  文圣一生开创过诸多传承,有的高深难修,有的普适通用。

  而这其中,当属文圣以自身实际情况开创出的慧心大世经最为高深玄妙,并且门槛最高。

  这门传承,在最开始修行的时候,就要求让“心”直面天地,打破天与人的隔阂,让“心”与天地能够直接看见,直接接触,要自身的“心”与天地交感。

  以最直接,最有效,最源头的方式,认识道与理,汲取天地间的浩浩正气,以这大世为目标,为力量之源,不断壮大自己的“心”。

  天地有正气,红尘藏道理!

  慧心大世经就能够直接让人汲取正气,得到道理。

  而慧心大世经上说的“心”,不是指那颗血肉心脏,也不是指心力什么的,而是文心。

  从文道五境的划分就可以知道,这样的修行方式是非常反常理的。

  必须把浩然气修行到第二阶段,才能凝聚出文心。

  但想要修行慧心大世经,那么在一开始的就要以文心交感天地。

  正常人根本无法做到,会出现这样的尴尬场面:

  我想修行慧心大世经,那你得先拥有文心。

  但要等文道第二层次才能拥有文心,我就是想通过传承修出文心。

  那你去修炼啊,可我需要慧心大世经才能开始修炼。

  那你得先有文心……

  这就是矛盾的点,但却并不是唯一的难点。

  还有另外一个难点,寻常的文心,不能满足此经的修炼要求。

  心与天地交感,对你的心,要求是非常高的,天地的苍茫无限,无边无际,你的心,是否能承受得住?

  不提世上还有没有其他天生文心的情况,但这部经文目前为止,只有七窍玲珑心才能承受得住,才能迈进门槛。

  而修行此经需要先打破天与人的隔阂,它上面记载的见天地之法,也只适合七窍玲珑心。

  这部经文,也只有从一开始修行才有成功的可能,如果是常人已经进入文心境后再想转修慧心大世经,除非是七窍玲珑心,不然绝无成功的可能。

  修行此世,会以独特的道与理来塑造你的心,其他修行法门修炼出来的文心,根源上就不符合要求。

  时间流逝,沉浸在经文上的周清缓缓回神,沉默了良久,方才轻声感慨。

  “无上文法……”

  慧心大世经,给他展示了另外一条道路的风景,同时,也让周清心中对于所谓的立地成圣,隐有所悟。

  假如一个人能明白天地间的大部分道与理,洞悉所有的本源,又有浩然气这样力量的辅助……

  那么他当然能一步登天。

  因为修行一事,对他而言已经再无迷雾了,他已经拥有了境界!

  他知道什么是地,什么是天,又如何成为仙。

  大世界也会站在他这边,心念一动,世界之力呼啸灌体,刹那间就能实现重重生命层次的跃迁,且不会有丝毫隐患。

  无论是任何道路的修行,归根结底都在一個字上。

  道!

  大道三千,殊途同归,真是殊途同归啊……

  周清彻底清醒,他看向旁边的明圣,深深一礼。

  能够得到这样的修行法,他感激,是理所当然的事情。

  周清在心中默默承诺,此恩……未来必定厚报!

  明圣笑着问道:“收获如何?”

  “叹为观止。”

  周清感慨一声,“这部经文,无法用言语来形容,我现在还不能理解,需要以后慢慢参悟,一点点的明悉真意。”

  “但在接收传承的过程中,也让我自然而然的明白了许多。”

  这是浩然气的修行法,和武道、魂魄无关,也就是说,哪怕是一个身具七窍玲珑心的凡人,他也能试着凭此法见天地,再与天地交感。

  只说这一点,就知晓这是何等神奇而恐怖的经文了。

  而慧心大世经,也端得无比高深,周清虽然已经接受了传承,但现在稍作回想,就觉得自己不懂的地方太多了。

  这部经文太过玄奥,心见天地,心与天地交感,只是这两个步骤的修行法门就玄之又玄,仿若天书一般。

  和神通武功相比,完全就是另外一个截然不同的领域。

  而在这个领域,周清还是一个新人呢。

  还有就是,周清并没有得到完整的慧心大世经传承,只有对应文道入门阶段的第一重。

  周清问道:“前辈,这部经文是只有第一层吗?”

  “不,一共有五层,但我刚才就说过,书院内的诸圣传承多数都是残缺不全的,大世经也一样,文家只有前三层,能够指引你修行到文相层次。”
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