精道修行，对应的是先天神祇成就之法，以自身凡胎孕育先天神胎，化身先天神祇，更有利于掌握大道。
而气道修行，就是元神成就之法，帮助先天神祇这具身体，完美和自己开辟的世界连接，至此，互相补足，内外圆满。
这就是金仙之道的成就方法。
所以金仙第一个层次为‘掌道’，掌握大道，映射到周围的时空。
金仙的第二个层次是‘传道’，将自己掌握的大道传到更多的时空，从而积蓄超脱时光长河的力量。
只不过这个过程中，怎么样才能够判断传道是否足够，拥有超脱时空之力，能够证得‘诸般时空，自在永在’的大罗道果呢？
金仙，大罗金仙。
很显然，虽然大罗金仙和金仙不可同日而语，但从本质上，大罗金仙还没有完全超脱金仙的层次，属于‘传道’之后的层次，也就是道果境。
林默生帮助墨韵成就金仙，墨韵又是自己的道侣，所以通过墨韵，林默生对金仙的感悟并不少。
特别是墨韵和祖师茅衷几次出手，一个重要的象征，就是那横贯诸天的‘大道之树’。
金仙传道，就像是种树，目的就是结出‘道果’。
道果是独一无二的象征，是传道诸天之后，得到诸天世界反补的结果，就比如自己……
林默生伸出手掌，八个黑黝黝的轮回孔隙在指尖旋转，其中一枚代表修罗道的孔隙已经在不知不觉间连通了上百个世界。
如果以修罗道成就道果，那么就是自己通过轮回这条大道，开辟出新的完善宇宙的法则，被诸天宇宙承认，带来的位格的跃升。
林默生瞬间明白金仙的‘掌道’和‘道果’之间的区别，怪不得道德天尊不直接传给自己九转金身，道果只能够借鉴别人的，但没办法照抄。
就算自己想要继承的‘天皇’道果，但每一任天皇显化的道果却都不一样，帝俊，太一，勾陈上帝和紫微大帝，虽然他们都有天皇称号，但他们的天皇道果却都不一样。
帝俊推翻诸神会盟制度，建立远古天庭，统御诸神，东皇太一订立人神契约等等，这就是独一无二。
道果之后，就是‘创世’，真正做到无中生有，天之道损有余而补不全。
创世之后的道路。
林默生联想到了两人，一位是上帝，一位是道德天尊。
东皇太一告诉过自己，创世之后的道路并不是他不想要传给自己，只不过是因为他们都在摸索中，不确定对错，甚至因此，天帝帝俊还出现问题，需要安排紫微帝君行刺，防止问题扩大化。
上帝的道很简单，全知全能，包含所有。
而道德天尊的斩三尸之法则恰恰相反，斩善恶执三尸，通过三尸，将自己的一切因果联系继承，从而让自身达到清静无为的‘无极’状态。
一个是有，一个是无，两者走出了截然不同的道途。
只不过上帝那种方法很有可能被验证过有‘错误’。
上帝是翻译过来的词汇，在华夏，元始天王，帝俊，东皇太一，玉帝也可以被称为上帝，她们同样意味着包含万有，是一切规则，大道的显化。
只不过除了玉帝，其余几位在这条路上的结局都不算太好，甚至可以说是以失败告终。
而西方的上帝本身，更是因为强行走这条路而被推测出本身陷入疯了的状态之中。
那反过来，道德天尊的斩三尸之法就一定完全对吗？
不一定。
林默生在心里近乎肯定地说道，所以道德天尊才和灵宝天尊，元始天尊联合，演化三清名号，推演出盘古。
所谓盘古，生于无，创造有，在有无之间随意转换，这就是盘古大道。
静下心来，彻底梳理了一遍自己了解到的修行之道，林默生收获良多，甚至不亚于得到一篇玄妙法门。
转过头，他开始思考自己怎么将一气化三清】之法推演成为适合自己的气道修行之法。
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