之后的一个多月时间，崇祯就一直带着六千多勤王士子在大别山中兜圈子，最南到过安庆府的长江边，最西进入过湖广的黄州府。
刚开始时，勤王士子们很多都想不通。
也有勤王士子开小差，为此又杀了几个。
但是从始至终，勤王士子都没有闹过哗变。
其中原因主要有两个，一是崇祯父子以身作则。
崇祯身为皇帝，朱慈炯身为亲王且只有十三岁，都跟着他们勤王士子一起钻山沟，穿密林，餐风露宿吃苦，他们身为子民又有什么可埋怨？
除了崇祯父子的以身作则，还有一个重要原因，那就是士子们思想层面上的提升。
这一个多月来，勤王士子们每天只做三件事情，上午行军，下午参照绩效新书进行最为严格的训练，晚上则围着篝火探讨国事、针砭时弊。
年轻人大多是热血的，几千个年轻人聚集在一起就更热血。
这其实跟传销洗脑差不多一个道理，许多人集中在一起每天只讲一个故事，久而久之就都信以为真，且深信不疑。
但是传销的理论基础是赚钱、利益，根基不牢。
所以一旦脱离传销组织之后，成员会幡然悔悟。
但崇祯提供给勤王士子的理论基础是家国天下，这就厉害。
在崇祯的刻意引导下，勤王士子们讨论的话题从来就没有脱离过家国天下。
今天是以天下为己任；明天是捐躯赴国难，视死忽如归；然后是*******，岂因祸福趋避之；再然后是愿得此身长报国，何须生入玉门关……
经过了一个多月的艰苦行军，经过了一个多月的关于家国天下的热烈讨论，六千多个勤王士子已经从思想深处确立了自己的人生定位：效诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，效范仲淹先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，践行生于忧患，死于安乐。
吾辈士子，共赴国难，虽百死亦无悔！
总而言之，在一种特定的舆论氛围中，六千多个勤王士子已经完成了人格的升华，并且由内而外产生了一种类似于殉道者的情怀。
这种情怀，在儒家学说中占有极其重要的地位。
在这种情怀的加持下，水泡饭和醋布反而变成精神享受。
在这种情怀的加持下，每天几十里山路也成了意志磨炼。
在这种情怀的加持下，枯燥乏味的训练也变得生动起来。
在这种情怀的加持下，勤王士子们对于崇祯带给他们的这次磨砺再没有一丝抵触，反而积极投身其中，并满怀热情的期待着学成之后早日北上徐州，然后在徐州战场上通过与建奴的厮杀来实现最后的蜕变——犹如破茧化蝶一般的终极蜕变。
勤王士子们想着到了徐州战场后再迎来最后的终极蜕变。
但是崇祯不想这么做，因为直接将这些士子投放到建奴的兵锋之下，一来太残忍，二来太奢侈，这些可都是种子，不能这么浪费。
崇祯为勤王士子精心准备了一场大考。
一场类似于破茧化蝶的终极大考。
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