自此，在神祇的带领下，函夏的先民于东方的大地之上建立了最初的村落，开始繁衍生息。
当时受限于各地神魔征战，天地八方气息混乱，日月时序崩溃，哪怕在神祇的庇护下，先民依旧生活困难，大多数时候只能勉强果腹，能够积蓄些许粮食，都是让人欣喜的事情。
可在那种环境下，每当有肉食入手，必将是将其投入祭祀神祇的金鼎之中，以清水烹饪，熬煮成羹。
若是鱼肉，因为不会处理，尽可能保留原味。
至于酒水，基本是储存粮食期间，天然形成的美味。
故而有了“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。大羹不和，有遗味者矣”的说法。
而奇妙的是，当时无比简单的烹饪方式，却造就了函夏烹饪之道上的奇迹，留下了“大羹不调，无味而五味形焉”的美誉。
无味而蕴含万味。
心想何味，入口何味。
心之所向，味之所成。
这是函夏厨道追求的一个极致，也是百味楼渴望的一大极致，他们将这一境界称之为“百味随心”，寓意百千万味，皆随心意，只要入口，都是你心中认为最美味的味道。
而现在，这古老的烹饪手法，在弥罗的面前展露出了其根本。
什么厨道、厨艺，不过是一群快要饿死的傻子，担心庇护者渴了、累了，怀着最高的信仰，回馈的感激罢了。
‘所以，从头到尾，并非是大羹失传，而是不需要了。大羹代表着的是当年函夏建立之前，先民对于帝君的祈愿和感激，这是那个时代的影子啊。’
弥罗看着那羹汤之中流转的淡淡思念，看着阿宝将新的食材放入其中。
刚开始是羊、猪、牛、鸡、鸭和鱼，后来又是添加了韭、麦、黍、稻，配卵、鱼、豚、雁，再往后又是添加了各色瓜果。
随着熬煮的时间越长，汤汁逐渐变得浑浊，再一点点变得清澈。
明明闻起来香味越发厚重，但香气却越发的寡淡，直到好似没有了味道一般。
但阿宝依旧再往里面放置食材，甚至一些食材还引起杨玉的惊呼：“这是，我带着阿宝去吃过的东西，他竟然都记得，而且能够具现出来……”
“够了！”弥罗看着阿宝的气息渐渐衰弱，已经明白了它的意思，他也明白了阿宝熬制的这一金鼎汤羹的本质，他叫停了阿宝。
而随着弥罗声音的落下，阿宝的凶狠的外貌消失，恢复原本萌萌的样子，跌落在地上发出“嘤嘤嘤”的喊声，似乎不清楚先前发生了什么。
至于那金鼎，也是消失的无影无踪，汤羹更是化作虚无。
弥罗看着消失的金鼎，笑道：“我知道我们这次比赛，需要做什么了，就做这阿宝……羹吧！”
弥罗在念叨阿宝两个字的时候，阿宝还抬起头，看向弥罗生出小手手，想要抱抱，想要投喂，但听到弥罗最后一个羹字之后，整个熊愣在了原地，发出凄厉的“嘤嘤嘤”，并且躲到杨玉的怀中。
ps：关于杨玉和弥罗交流的那一段，我修改了几次，也没有想到更好的描述，不知道大家有没有什么建议？然后“大飨之礼”出自《礼记·乐记》，“无味而五味形焉”出自《淮南子》。
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