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第三十七章 神道六法封(1/2)

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  “这普明山虽然不高,灵机也远比不得仙山福地,却胜在气息纯粹,所以我在布置道观的时候,着重保持此地的灵机纯净。你看看可有什么需要补充的?”

  在道观内走了一圈,钱志文询问起弥罗的意见。

  对于普明山的元气和灵机,弥罗是没有太高的要求。

  毕竟外界元气和灵机在浓郁,也必然比不上他在妙有宗的修行。

  反倒是纯粹的元气和灵机,更适合弥罗修行《羽化天清食气法》。

  因此,他思索了一下,道:“整体布局没什么问题,只是此地配祭,大人准备选择何方神圣?还有,我从太虚幻境中带回来的残魂,大人觉得放在何处供奉比较好?”

  “说起残魂,你从太虚幻境带回来的那两尊鬼差,应该也能接受香火供奉吧。”

  弥罗闻言,点头道:“尚未尝试,我也不能确定,不过应该是可以的。”

  “既然如此,便供奉在伏魔殿左右两边空位上,作为伏魔真君配祭,如何?”

  “虽然历来道观伏魔殿中,供奉主神是伏魔真君,辅神则是各家护法神祇。但这些辅神不是得到百姓玉封,便是得了敕、谕。”

  “而我得自太虚幻境的两尊鬼差,虽然有巡游接引和勾魂摄魄之能,理论上能在夜间庇护六安县各地,防止精怪作乱,可算作护法神一类。但二者,既无敕、谕,也无玉封,还是不要立下神像,只是以灵牌供奉在山门角落为好。”

  钱志文嘴角含笑道:“道友思虑完善,但也无有太过担忧,县内尚有几个册封从九品鬼神的名额,你大可以以功勋去兑换。以你现在的家底,兑换两个从九品的神位,并不困难。”

  “大人莫要框我,先不说从九品神位所需功勋是多少,就我那两个鬼差,还不知道能不能维护一方安稳,早早请来神位又有何用?不过是为自己十年后,找难堪而已。倒不如先以灵牌供奉,日后若是有了灵验,再求册封也不晚。”

  云安闻言,笑骂道:“若是有了灵验,百姓自当供奉,那时候,鬼差自有玉封,何必再求册封?”

  “云安你这话可就不对了。玉封成神,虽受六官承认,但终究不入正统。神道想要走的更远,还是需要正式的册封才行。”弥罗笑着反驳云安的说法。

  而他口中先后提及的敕、谕和玉封,则是函夏大地上三种神祇都是册封方式。

  在当今函夏,所有重要的天地权柄都已经有主,因此神道修士非常稀少。

  绝大多数神祇,都是仙道修士兼任,或者是英魂册封而成,性质上有些类似官员的身份。

  册封神位的高低,自上而下分九品十八级,册封方式一般有诏、诰、制、敕、谕和玉六种。

  其中,诏封有广而告之的意思,是所有册封神位之法中,等级最高的封神方式,唯有帝君神感天地,昭告天下,亲自册封一品神位的时候,才能被称之为诏封。

  一旦册封成功,对应神祇必然是权柄影响整个函夏大地的大神。

  其次,诰封则带有一定告诫的含义,除去帝君亲册封外,唯有六官签署的封神公文能够被称之为诰封,对应二三品大神,其影响范围,最少也是涉及数个州,最大同一品一般,影响整个函夏大地。

  再次,制封指代依托制度的册封,一般用于册封州内地方性的神祇,多由地方官员推荐,六官之一的春官考核后,直接下发,神位多是六到四品。
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