在山里讨生活的各种活计，当属放山这一行的说道最多。从老把头孙良至今，放山采参人有一整套大大小小的规矩。除了入山祭祀以外，看着老兆得磕头，拿着大货还得磕头。
所以，此时赵有财还要再磕一个，也没啥问题，毕竟礼多人不怪么。
“爸呀。”只是这时候赵军有点看不下去了，他们爷俩平时闹归闹，但这毕竟是自己亲爹，赵有财总这么跪倒爬起的，搞得赵军心里挺不舒服的。
再者，这老埯子里说不定藏着多少大货呢，要照这么个磕法，赵有财再把脑袋磕破了，过两天还咋上班见人啊？
可还不等赵军说完，赵有财已经把三个头磕完了，刚才赵军在这里挖人参，周围铺散地全是土，赵有财的头磕在土上，所以这次没能磕出动静。
磕完头，赵有财起身，抬手胡噜一下脑瓜门和头发上的土，然后转身问赵军道：“儿子，咋的了？”
赵军嘴角一扯，对赵有财说：“爸呀，差一不二就得了，不用总磕....”
“闭嘴！”赵军的话还没说完，就被赵有财大声打断，只见他抬手指着赵军，一脸愤怒地说：“你要不会说话，你就别说！”
赵军：“....”
赵军当真不说话了，拿着鹿角匙走到赵有财身旁，没好气地说：“起开！我抬参！”“哎！”这回赵有财答应的可是痛快，并忙闪身给赵军让开去路。
赵军也跪下，但他是为了挖参方便，只见他使鹿角匙小心翼翼地往旁边破土。
赵有财恋恋不舍地看了赵军一眼，转身就往岗梁子上跑，爷俩分工明确，赵军负责技术活，赵有财负责跑腿和祭祀。
赵有财去扒青苔，赵军在这边开始抬参，鹿角匙不断下挖、拨土，一个人参的芦头很快就出现在了赵军眼前。
人参的芦头，说白了就是其根茎，是生长在土壤里的那部分。
每年开春，根茎拱芽破土，打挺开枝散叶。到秋天时，地面上的部分脱落，就会在芦头上留下痕迹，这个痕迹叫芦碗。它就像树木的年轮一样，芦碗越多，就说明这苗人参的年头越久。
而芦头最贴近参体的地方，一般是看不到芦碗的，这个部分叫圆芦，是野山参所独有的。
人参圆芦这部分，是看不到芦碗的，这是因为贴近参体的圆芦，是最早的根茎部分，它上面的芦碗逐渐退化消失了。
但在圆芦上，有紧密的环形棱皱，据说每一道棱皱都代表着一年。除圆芦以外，常见的人参芦头，还有堆花芦、马牙芦。
堆花芦，就是人参生长过程中，根茎向上生长过程中，受到土壤的压迫，而堆在一起形成的。
这种芦头上的芦碗清晰，但不完整。像只有堆花芦的人参，生长年限就比只有圆芦的人参短。
而马牙芦，顾名思义其形如马牙，芦碗相对更规则一些。
像赵军刚才抬出的那苗人参，从上到下，马牙芦、堆花芦、圆芦皆备，这样的芦头叫三节芦，不但是野山参最标准的芦头，也证明这苗人参达到了一定的年限。
可此时出现在赵军眼前的这苗人参，芦头竟然分叉了，一左一右，芦头上还伴生着艼。
这叫蹭芦，是人或兽类在地面踩踏，而对土下的人参芦头造成过伤害，其经过二次生长所形成的。
这样的人参，品相就差了，但赵军却不嫌弃，小心翼翼地拨土，尽量保证每一根参须的完整。
十分钟后，拿着六七块青苔的赵有财回来了，他先到放东西的树下，拿起枪往四周瞄了一圈。
赵有财这不是在防人，不管这老埯子里藏了多少大货，有人过来的话，赵有财也不可能开枪。他如此，却是在防备野兽。
正常来说，挖参的时候，有喊山、应山，也会不时地使索拨了棒敲树。这些的主要目的，都是为了惊走野兽。毕竟人扯着嗓子一喊，山牲口听见动静远远地就绕开了。
但这时候，拿着的人参也看不出来是几品叶，再者赵军怕引来旁人，于是就把这个步骤给省了。
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