在所不惜的砸出去，未雨绸缪的去做一些事，在他看来是极有必要的。
问题在于，徐武江、徐武坤、徐心庵、徐武良、苏老常等人，对联兵伐燕会否造成那么严重的后果都将信将疑，对赤扈人崛起也没有什么概念，更不要说徐灌山、徐四虎、韩奇、殷鹏、吴良生等其他人甚至都还不知道联兵伐燕这些事……
徐怀现在却想大家将拼死血战应得的赏功钱，将他们在歇马山、狮驼岭应得的利益，乃至他们的人生、热血及忠诚，凝聚成一起去做未雨绸缪的事，总要有一个说得过去的由头。
苏老常提出建立堂号。
从七百余年前的晋朝起，数世聚族而居的宗族，在祭祀共祖的宗祠、家庙上，都有题写堂名的习惯，也以此作为某氏某支区别其他族属、支派的微号，日渐流行起来。
这就是堂号。
徐氏自迁入桐柏山扎根，宗祠题写鹿鸣，这不仅是族学鹿鸣堂的由来，同时徐氏子弟走出桐柏山，也是以泌阳鹿鸣堂徐氏自居，跟其他地区的徐姓人进行区分。
当世合伙经营生意日渐寻常，以及大小头目为打家劫舍更好的团结起来，又或者诸多泼皮无赖勾结到一起欺行霸市，也屡有在宗族之外建立堂号共同行事、协同利益的先例。
狮驼岭、歇马山、金砂沟寨这些地盘以及这么多人手，倘若想继续凝聚起来共进退，唯一可行的，就是整合到一个堂号之下，甚至可以将山寨所行的规则，比如诸当家决策制、缴获（收益）公私帐分配等等，都直接移植到堂号之下实施，相当于是山寨的概念进行泛化。
徐怀都不得不承认苏老常这个想法非常的有创意。
众人考虑到除了狮驼岭、歇马山、金砂沟寨的经营外，堂号目前能对外的经营生意，主要就是铸制朝廷所许的“弓、箭、刀、盾、矛”等五兵，遂以“铸锋”为堂名。
铸锋堂以徐武江为大当家，苏老常次之，执掌堂务；徐怀再藏拙，他的武勇声名这时候也已经震动州县，遂以莽虎之名号坐第三把交椅；徐心庵如今旋风枪的名号也是鹊起，正式替代他父亲徐灌山坐第四把交椅；柳琼儿、苏荻、徐武坤、徐武良以及在剿匪战事建立自己名号的徐四虎、殷鹏等人分坐第五到第十一把交椅……
徐武江、徐心庵、徐四虎还在乡营任将，徐武坤、殷鹏等人则以养伤的名义随徐怀一起退出乡营。
金砂沟新寨的建造需要时日不说，歇马山崇皇观的上院地踞险要，建筑完整宏大，铸锋堂的总堂口当然是更适合设于歇马山。
铸锋堂除内堂事务苏老常负责外，还设办讲武馆，负责青壮及少年子弟的书文学习、熬练武技、演习军阵等事。
徐武良也带着吴良生等人，在歇马山东谷的崇皇观下院建设新的五兵作坊，专司五兵铸制。同时还在淮源城盘下一座铺院作为货栈，专司五兵销售，实际还承担对淮源城的联系等事。
除了采金、铸兵、筑路建坞等事正常雇工外，还专门择选精锐组建五十人规模的堂卫，名义上由殷鹏、韩奇统领，专司山堂场矿及商货运输的护卫事，同时也是狮驼岭、金砂沟、歇马山三寨的防匪乡勇。
黄桥寨一役过去快两个月了，徐怀以养伤的名义退居歇马山，原以为诸多事会很繁琐复杂，却没想到数月前还在田间挑粪水浇地的苏老常有着过人的经世致用之能，带着苏荻、徐武良、徐灌山他们将诸多繁复事务都一一安排得明白。
徐怀都没有耗费什么心思，这段时间主要精力还放在养伤及锤练武技上……