郝仁原本是想指责宋军的残暴，听了宋公明的回应后也觉得有些讪讪的，就找了一个新话题，“宋兄，此次我是奉大汗所命，前来谈交换俘虏的事情。”
宋公明答道：“可巧，赵太尉让我来也是想谈此事。”
有了共同的目标，双方进了屋内直接切入正题。这一谈，双方就出现了分歧。孛儿只斤·郝仁边摇头边说道：“不行不行！换俘虏须得一换一，哪里有一换四的道理。”
宋公明无奈的说道：“一换一么，我们大宋没有在蒙古掳掠，手中并没有那么多俘虏。你要是这么讲，我回去禀告太尉，咱们两边不如接着打仗。我们杀进大都烧杀抢掠，掳走人口，咱们两边那时候再交换俘虏。”
孛儿只斤·郝仁只是仰慕大宋文化，却不等于他就自认为是宋人。遭到如此无礼的说法，他心中怒火大盛。本想拍案而起，但郝仁还是忍住了。黄河战役之所以打起来，就是因为双方都希望用武力解决问题。蒙古一贯是遇到问题就军事威胁，军事威胁不成就发动战争。黄河战役之前的大宋也是同样的态度，所以在事后看来如同小孩子吵架般的口头冲突，在极短时间里面就变成了三十万人的大战。
忽必烈之所以派遣郝仁前来，是他认为郝仁并非投降派，也不是强硬派。黄河战役已经证明蒙古军不是同等数量宋军的对手，所以蒙古在短期内必须维持与宋国的和平。
遭受了这样的欺辱，郝仁强忍怒气，在心里默念，‘物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！’
这是荀子劝学篇中的文章。自打从赵太尉那里得知荀子学说的精义乃是‘唯物主义’，郝仁发现自己开始慢慢能真正读懂这位先秦诸子集大成者的教导。
默默背诵了一段来化解愤怒，郝仁逼迫自己面对当下残酷的事实。他尽可能镇定的说道：“蒙古立国杀戮极重，与宋国战争中多有杀伤，宋国意图报复，我也没什么好讲。不过大元并非蒙古，皇帝也非大汗。即便是蒙古之时，也以信义为重。现在改国号大元，更是从了汉礼。我们两国便是要杀个尸山血海，可否不厮杀之时能以礼相待。一个蒙古俘虏是一个人，难倒四个汉人俘虏才算是一个人么？我不觉得宋兄乃是自轻自贱之辈！”
宋公明眼睛微微眯缝起来，他没想到蒙古万户郝仁竟然如此应对。被人这么怼，当然会生气。可宋公明觉得自己对郝仁所说的内容不能装作没听到，最后他不情不愿的应道：“郝仁兄，你这么讲倒是有些道理。”
见宋公明被对等的道义说服，郝仁心中忍不住赞叹大宋的确是文明国家。蒙古文化建立在军事力量对比之上，单纯的仁义并不存在于蒙古文化之中。想单纯的谈仁义，这天下大概只能在宋国才能看到。所以郝仁也收起了不快，诚恳说道：“宋国手里没那么多俘虏，却有很多我大元想要的物件。若是宋国真心愿意换回俘虏，大元当然乐于交换。”
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