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第367章 诸侯之间也是要竞争拉拢的(1/3)

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  当一项政治哲学理论,对一个阵营有好处的时候,统治者利用它,并不能证明就真心信仰它。

  就好像历史上,德国人美国人一开始也是不提保护知识产权的,也不信奉什么狗屁亚当斯密自由市场。而是嘴上说不要、身体很诚实,乖乖执行李斯特的幼稚产业保护理论。

  谁让他们是后发国家呢,要先山寨别人,有了体量规模,自己成了国际贸易主导者,再来大谈知识产权、自由市场。

  功利主义统治者眼里,哲学家不过是一群草完就扔的工具犬罢了。

  信仰,得是一套理论明明暂时对你还没好处,甚至对你的假想敌有好处时,你依然坚持它,那才叫信仰。

  而刘备在兴平元年五月底、在这一系列抗击天灾的行动中,表现出来的“坚持灾异和人君失德没关系,坚持以积极抗灾、人定胜天的姿态面对灾异”的操守,着实对后世造成了深远的影响。

  也第一次让内部官僚、百姓、乃至躲在弘农的皇帝、外镇的其他诸侯,都看到了刘备和李素是有原则的人。

  李素不仅平时疯狂驳斥“天人感应”,而且在“天人感应论现在明明对刘备有利、能利用它来借故换掉失德皇帝”的情况下,依然驳天人感应。

  就在刘备和李素亲自当众吃蝗虫,并且让李素陈明灭蝗的科学道理之后,没过几天,当时的所作所为和辩论因果,就传到了弘农的刘协那儿。

  刘协虽然早已比较放心,知道刘备大概率不会害他,但也正是到了这一刻,才算是完全、彻底放心。

  而且刘协本人也是完全发自内心真心诚意地相信了“殿兴有福论”,从此全力作为中央朝廷的官方意识形态,不遗余力推广,把皇帝仅剩的那点权威劲儿,都往这事儿上使。

  毕竟这对刘协自己就有好处。

  李素也就进一步从一个被皇帝夸为“知天命”的高级文臣,渐渐上升到了“头号官方意识形态权威”。

  而对刘备来说,虽然暂时没有好处,但如果他最终还是得了天下,就会得到一个权威性更稳定,官僚和武将阶层也更不敢谋逆谋篡的国体——从这个角度来说,刘备的态度可谓是还没得天下,就已经在为未来会得天下的人添砖加瓦。

  而且,这种权威性,并不怎么影响百姓真活不下去的时候揭竿而起,反正百姓不读书,一个王朝如果最终真因为土地兼并、贫富分化尖锐该被人民推翻时,那什么哲学理论都是扛不住的。

  这种“殿兴有福”带来的权威性,对付的主要是读过书的权臣,和武将的不臣野心,也就是对付统治阶级内部的分赃不匀篡逆,对划时代的革命没多大影响。

  李素一贯坚信,乱世分两种:一种是革命,一种是狗咬狗。统治阶级内部分赃不允导致的战乱,对百姓不是好事,只要还是皇帝统治,单纯换个姓没法带来社会进步。

  他从来不反对革命,反对的是南北朝和五代十国那种狗咬狗的屠戮。

  ……

  长远收益不是一两天看得出来的。

  不过站在李素个人的角度,那天舌战群儒之后,他的忙碌却并没有结束,反而才刚刚开始。

  蔡邕刘巴的到来,意味着一连串新的动作,新的布局,李素有N多事情要交接,忙得脚不点地。

  连眼巴巴从南郑赶来伺候他的美婢,都没工夫宠溺。

  五月二十七日,会议后三天,大司农张义彻底恢复了健康和精神状态,然后刘备也没为难他,只是借蔡邕的公议,上奏皇帝把张义平调为太仆。

  毕竟九卿死了从贼了六个,只剩下三个活着,平调的空缺还很多。太仆管的是皇帝的銮舆,有时候还掌握京师军队的马政、后勤。

  张义只是仗义执言,提提意见,不能因言罪人。

  不过实际操作中太仆职权可大可小,如今皇帝都跑到弘农了,让张义去弘农随朝,给刘协开车,其他掌握北军后勤的工作分给其他人,也没什么不对(汉朝第一任太仆就是刘邦的车夫夏侯婴)

  其他挡道迂腐的官员,也论其心迹,纷纷处置。如果只是迂腐,那就调任闲职,保持待遇,如果是阴怀恶意,只要被抓住把柄,李素自然会直接一撸到底震慑。
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