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马四曾经在键为郡给键为郡主薄当过仆人，自然也识字。
只是识字量比较少，只能认得日常用字。
他战战兢兢，捡起那份丢在自己面前的书简，打开来一看，立刻就哭了起来。
书简上的文字，虽然有些他认不得。
但大部分还是能看懂的。
他甚至没有看完书简，就扑通一声，面朝长安方向跪下来，磕头顿首，抽泣着道：“小民有罪！小民有罪……”
而在此时，新丰县全县的主要道路路口与市集、街口，一块巨大的木牌，被人竖了起来。
一个个官吏，聚集民众，大声宣读和宣讲着其上的内容。
在新丰县县城之中，胡建亲自出马，站在市集的旗亭下，向着聚集在身侧的商贾、民众宣读着这木牌上的内容：“春秋之义，在于仁义二字而已，仁义不施，则攻守之势异也！而仁者，爱民而已。董子曰：仁之美者，在于天，天，仁心也！故《书》云：天听自我民听，天视自我民视，天聪明自我民聪明，先王之道如是而已！”
“当今天子，亦于元朔元年冬十一月明诏天下：夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，三王五帝之所繇昌也……”
“今新丰有陋习，百姓不举其子者众，是毁先王之道，坏先帝之法，伤天子之圣德，有司察之，以严法禁之！”
“严法之禁，实出于仁心、天意、圣训也……”
随着胡建的宣告，立刻就有着官吏，在旁边解释这些话的意思和含义，以尽可能通俗和直白的语言，告诉人民。
这是法家的特长，法家昔年全盛之时，甚至可以将整部秦律讲给一个不识字的农民听，还能让对方听懂。
如今，虽然没有了秦代的条件，但这吃饭的本事，却还没有丢掉。
而周围人听着，都是默默的低下了头。
新丰城中居民，基本都是商贾、官吏和地主豪强，或者游荡的游侠、地痞。
这些人最大的特征，就是基本都是中产以上或者是富裕人家的仆人、雇工和家臣。
自然识字率很高，基本都有一定的文化底蕴。
听着胡建的宣讲，再听着相关官吏的解释，很多人纷纷羞愧的低下头。
在新丰城中，过去绝大多数溺婴行为的驱动力，都并非来自贫困，而是源于自私。
汉家制度，世代降爵，又有推恩令，令庶子也能分到部分家产。
通常一个家訾十万的富裕人家，只要子嗣稍微一多，一代人就能完成从富裕到中产的转变。
为了防止子孙演变成为庶民，很多中小地主和中小商人，都会选择溺死自己那些后出生的儿子。
这种方式，虽然残忍，但却可以保证子孙后代的平稳。
如今，听到胡建的宣讲，来自良心的谴责，终于发作。
但在新丰城外，广大的农村，特别是贫困的骊乡、临渭乡等地，情况却是截然相反。
底层的百姓，可不管你什么大道理，周公孔子。
他们关心的问题更加实际。
“明公，俺们不是不想养子啊，实在是穷啊！”在骊乡的临山亭中，曾胜刚刚向亭中百姓，讲解了这一段告令，立刻就有百姓大声说道：“实在没办法啊！俺们本来就穷，要是再多养几个，连以前的孩子也要养不活！如之奈何？”
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