最新网址：唯物史观认为：一个国家采用什么样的国体或者是什么样社会制度，归根结底取决于这个国家的物质生产水平和物质生活水平。永远不会是哪个人想选择什么样的社会制度，就可以实行什么样的社会制度。所谓，不以人的意志为转移。
毫无疑问，脱离开国家的物质生产水平和物质生活水平，去讨论国家实行什么国体，是没有意义的。
也就是说，对一个国家来说，采用什么样的国体，不是哪个国体的优还是劣，而是哪个国体能够与之国情相适应。
如果一定要对共和国体和专制国体相比较，肯定地说，共和国体是在社会更高发展阶段的产物。
那么，和封建专制相适应的，是怎样的物质生产水平和物质生活水平，而和民主共和相适应的又是怎样的物质生产水平和物质生活水平呢？
要详细地回答这个问题，需要大量的文笔，只能简述如下：
人类最初的社会是原始社会，至今为止人类社会的决大多数时间是在这一状态下度过的。
在这个社会里，人们主要靠采集野果、野菜和渔猎获取生活资料，靠自然的恩惠生存。群体中人们共同劳动、共同消费。他们像动物一样贫乏，自然界作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立，人们像牲畜一样服从它的权力。生产还不能创造出剩余，没有积蓄，物质生产和物质生活水平及其低下。
说不清从何时开始，热爱劳动几乎成了所有民族在褒杨自己祖先时常用的字眼。但这里所表达的不过是今天的人们对劳动的认识。正如人们为死者致悼词时，无论对死者的赞扬多么的夸大其词，也不会有谁去追究一样。但要科学的对问题做出解释，结论只能是人类的祖先对劳动决不是热爱而只能是厌恶。
并且我们越是往前追溯历史，人们对劳动的厌恶就越强烈。关于这一点，如果在没有剩余，人们为了生存，而共同劳动、共同分配的原始社会里还看不清楚的话，一旦劳动创造出剩余，一旦自己不劳动通过他人劳动谋生和获得享受资料成为可能，就一目了然了。
尽管那个时代留下的可供研究的资料很有限，但描绘一幅劫掠的图画却已足够，如马克思所说：“有一种传统的观念，认为在某些时期人们只靠劫掠生活。”劳动成了只有奴隶和下等人才配做的卑下行为。
“可以用流血的方式获得的东西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱无能了。”这句话充分表达了那时的人们对劳动的态度。
现在居住在乌干达境内的卡拉莫贾人，至今还把劫掠作为第二生产活动。在劫掠中，谁的功劳大就在左臂上划一刀，刀痕越多越受人尊敬。小伙在向姑娘求爱时，则要如数家珍的重复他在劫掠中的战绩。
劫掠肯定要比劳动实惠得多，但靠“流血方式”获得的东西，首先必须靠“流汗的方式”创造出来。人类社会不能没有劳动，人们却又厌恶劳动，在没有自觉性的地方，必须要自发性强制为人类社会前进开拓道路。这样由一部分人用野蛮、残酷的手段强迫另一部分人劳动的社会制度就被创造出来了，就是奴隶社会。
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